Ինչ-որ բան «աֆրիկյան» անվանելու միասնական ձև չկա, սակայն զբոսաշրջության տեսանկյունից տարբեր տարածաշրջանների, մարդկանց և մշակույթների հրավիրումը՝ միմյանցից սովորելու և այս համատեղ հնարավորությունից օգտվելու, Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի գաղափարն է։
Այս հրատարակության հրատարակիչ Յուրգեն Շտայնմեցի կողմից Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի գաղափարի առաջխաղացումից յոթ տարի անց, ATB-ն բազմաթիվ քայլեր է ձեռնարկել և դեռևս ուսումնասիրում է իր տեղը։ Այնուամենայնիվ, առաջնորդներն այժմ հասկանում են այն անվերջ հնարավորությունները, որոնք զբոսաշրջությունը կարող է ապահովել աշխարհի ցանկացած վայրում, այդ թվում՝ Աֆրիկայի տարբեր երկրների բազմաթիվ մշակույթների և մարդկանց համար։
Հարավաֆրիկացի Քաթբերտ Նկուբեի ղեկավարությամբ կազմակերպությունը կապվել է այնպես, որ այս մայրցամաքի շահագրգիռ կողմերը մի քանի տարի առաջ միայն կարող էին երազել։ Այնուամենայնիվ, սկիզբը դեռ չի սկսվել։ Սա կարող է տեղի ունենալ շուտով, երբ Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի շրջանակներում երկու անկախ բարձր մակարդակի քննարկման խմբեր հասնեն կոնսենսուսի և գան եզրակացության։
Արտաքինից աֆրիկյան զբոսաշրջությունը կարող է լինել դրանցից մեկը, բայց ներսից Շաուձիրաի Մուդեկունյեն հստակեցնում է դա՝ ասելով. «Հնարավորություն ունենալու դեպքում ես կանցկացնեի իմ կյանքը ընտանիքիս հետ ճանապարհորդելով աֆրիկյան բոլոր երկրներով՝ կուսումնասիրեի արվեստը, կճանաչեի մարդկանց, ժամանակ կանցկացնեի տեղական շուկաներում ուլունքագործություն և հյուսք սովորելով, տեղական խանութներում տեղական խմիչքներ խմելով, փողոցային ողջ ուտելիքը ուտելով, որը կարող եմ մարսել և լեզուներ սովորելով, որպեսզի միշտ կապի մեջ լինեմ նրա հետ, ում հետ երբեք չմոռանամ, թե ում ենք ներկայացնում»։
Եգիպտոսից մինչև Սիեռա Լեոնե, Սենեգալ, Քենիա, Ուգանդա, Տանզանիա, Մալավի, Էսվատինի, Լեսոտո, Հարավային Աֆրիկա, Նամիբիա և Բոտսվանա, ինչպես նաև Նիգերիա, Գանա, Կոտ դ'Իվուար, Մավրիկիոս և Գվինեա, Աֆրիկան դանդաղորեն զարգանում է զբոսաշրջության միջոցով՝ շնորհիվ Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի ջանքերի։
Առաջնորդների մի թիմ, այդ թվում՝ զբոսաշրջության նախկին և ներկա նախարարներ, բանակցություններ է վարում զբոսաշրջության ոլորտը միավորելու համար, սակայն այն միավորելու համար անհրաժեշտ միասնությունը դեռևս առկա չէ։ Ակնհայտ է դարձել, որ աֆրիկյան միավորման խնդիրը պետք է լուծվի Աֆրիկայի ներսում։
Աֆրիկայի տարբեր շրջաններում ճանապարհորդություններ վաճառող և ATB-ի մաս կազմող անձանց նպատակն է համատեղ շուկայավարել։
Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհուրդ ԱՄՆ
Սակայն, մայրցամաքից դուրս, ԱՄՆ-ում գործող Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհուրդը (ԱԶԲ), որակավորված հասարակայնության հետ կապերի և մարքեթինգի մասնագետների ղեկավարությամբ, այդ թվում՝ այս հրատարակության, համագործակցում է Աֆրիկայից յուրաքանչյուրի հետ, ով ցանկանում է միանալ այս նախաձեռնությանը՝ արդյունավետորեն հրավիրելու ամերիկացի ճանապարհորդներին ուսումնասիրելու Աֆրիկյան մայրցամաքի առաջարկած բազմազանությունը։
Առաջին քայլը մեկնարկեց այս տարի՝ ԱՄՆ-ի Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի հետ, որի արդյունքում աճող թվով տարբեր ուղղություններ և շահագրգիռ կողմեր միավորվեցին՝ ծախսերը և ռեսուրսները կիսելու համար, ինչը Միացյալ Նահանգներում այս համատեղ ներկայացուցչությունը դարձրեց արդյունավետ։
Հարավաֆրիկացի կրքոտը բացատրում է աֆրիկյան խնդիրը
Քանի որ հարավաֆրիկացի Շաուձիրաի Մուդեկունյեն կրքոտ է աֆրիկյան ապրանքանիշերի նկատմամբ և նվիրված է աֆրիկյան պատմություններին, նա ասում է.
Աֆրիկան միատարր միավոր չէ։ Հետևաբար, հետևաբար, չի կարող լինել որևէ ասացվածք, ճշմարտություն կամ ասացվածք, որը կարող է ներկայացնել ամբողջ մայրցամաքը, որը բաղկացած է ավելի քան 3,000 էթնիկ խմբերից և ավելի քան 2,000 լեզուներից։
Իմ կարծիքով, դա կրճատող է, ծույլ և ջնջում է մեր մշակութային բազմազանության խորությունն ու գեղեցկությունը։ Մենք (աֆրիկացիները) բոլորս նույնը չենք։ «Միացյալ», բայց միասնական (չնայած) մեր տարբերություններին։
Եկեք բացատրենք այն առաջին անգամ հայտնվողների, հետաքրքրասերների, բարի մտադրություններով, բայց սխալմամբ առաջնորդվողների և, այո, նույնիսկ աֆրիկացիների համար, ովքեր դեռևս հրապարակում են «աֆրիկյան ասացվածք», կարծես այն համընդհանուր լինի։
- 1. Առակացությունները խորապես կապված են լեզվի հետ։ Եվ շատ բան կորչում է թարգմանության մեջ։ Այն, ինչ խոր իմաստ ունի զուլու լեզվով, կարող է չարտացոլվել ամհարերենում, վոլոֆում կամ թամաշեկում։
- 2. Առակները ձևավորվում են տեղական իրողությունների՝ հողի, պատմության, համոզմունքների և սոցիալական կառուցվածքների ազդեցությամբ: Սահելցի անասնապահի առակը, բնականաբար, կտարբերվի ափամերձ ձկնորսական համայնքի առակից: Չէ՞ որ:
- 3. Մայրցամաքի հարստությունը կայանում է նրա բազմակարծության մեջ, այլ ոչ թե այն մեկ «աֆրիկյան ձայնի» մեջ հարթեցնելու մեջ։ Այդպիսի բան գոյություն չունի, ուստի դադարեք այն մեզ տալուց։
Այնպես որ, ոչ։ Դուք չեք կարող պարզապես այս ամենը դասել «աֆրիկյան ասացվածքի» մեջ։ Մարտահրավեր ձեզ բոլորիդ։ Նախքան ծույլ ճանապարհը ընտրելը և «Աֆրիկյան ասացվածք» հրապարակելը, ժամանակ հատկացրեք ուսումնասիրելու, թե որտեղից է այն ծագում։
Հարգանքը պահանջում է ջանք
- Կփոխի՞ դա քո կյանքը։ Ո՛չ։
- Արդյո՞ք դա ձեզ ավելի հարգալից կդարձնի այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց մեջբերումն օգտագործում եք։ Անկասկած։
- Եկեք ավելի լավը լինենք։ Հարգանքը ջանք է պահանջում։
