Պաղեստինցի քրիստոնյաների մի խումբ, որոնք ներկայացնում են մի շարք եկեղեցիներ և եկեղեցու հետ կապված կազմակերպություններ, անիմացիոն և աղոթքով կոչ են արել դադարեցնել Իսրայելի կողմից Պաղեստինի օկուպացիան: Այս ամսվա սկզբին Բեթլեհեմում կայացած հանդիպման ժամանակ հնչած կոչը հնչում է այն ժամանակ, երբ շատ պաղեստինցիներ հավատում են, որ իրենք իրենց նկրտումներով փակուղի են մտել:
Հարցը հարցեր է առաջացնում միջազգային հանրության, տարածաշրջանի քաղաքական առաջնորդների և ամբողջ աշխարհի եկեղեցիների առջև՝ պաղեստինյան ժողովրդի ազատության ձգտման գործում նրանց ներդրման վերաբերյալ: Նույնիսկ «մեր աղետի» մեջ կոչը բնութագրվում է որպես հավատքի, հույսի և սիրո խոսք: Կոչը, որը կոչվում է The Kairos Palestine Document, կրկնում է Հարավային Աֆրիկայի եկեղեցիների կողմից 1980-ականների կեսերին ապարտեիդի ռեժիմի ժամանակ բռնաճնշումների գագաթնակետին տրված նմանատիպ կոչերը: Այդ կոչը ծառայեց ոգևորելու եկեղեցիները և ավելի լայն հանրությունը՝ համատեղ ջանքերով, որոնք ի վերջո բերեցին ապարտեիդի վերջը:
Կայրոսի Պաղեստինի փաստաթղթի հեղինակները, այդ թվում՝ Պատրիարք Պատրիարք Միշել Սաբբահը Երուսաղեմի Լատինական պատրիարքությունից, Երուսաղեմի լյութերական եպիսկոպոս Մունիբ Յունանը և Սեբաստիայի արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոս Աթալլահ Հանան՝ Երուսաղեմի հույն ուղղափառ պատրիարքությունից, մարտահրավեր են նետել Երուսաղեմի պատրիարքությունից։ Արդարադատությամբ խաղաղության հրատապություն Պաղեստինի և Իսրայելի հասարակության, միջազգային հանրության կրոնական և քաղաքական առաջնորդներին և «եկեղեցիների մեր քրիստոնյա եղբայրներին ու քույրերին» ամբողջ աշխարհում: Նրանք կարծում են, որ Մերձավոր Արևելքում ներկայիս ջանքերը սահմանափակվում են ճգնաժամի կառավարմամբ, այլ ոչ թե ճգնաժամին համապատասխան և երկարաժամկետ լուծումներ գտնելով:
Դատարկ խոստումները դատապարտող այս առաջնորդներն էին, ովքեր իրենց ձայնը տվեցին պաղեստինյան խնդրին: Կոչը ստորագրողներն իրենց ցավն արտահայտելով՝ դատապարտում են տարածաշրջանում խաղաղության մասին խոստումների ու հայտարարությունների դատարկությունը։ Նրանք հիշեցնում են աշխարհին Պաղեստինի տարածքում կառուցված բաժանարար պատի, Գազայի շրջափակման, ինչպես են իսրայելական բնակավայրերը հոշոտում իրենց հողը, նվաստացումը ռազմական անցակետերում, կրոնական ազատության սահմանափակումները և վերահսկվող մուտքը սուրբ վայրեր, փախստականների վիճակը, ովքեր սպասում են իրենց իրավունքին: վերադարձի, իսրայելական բանտերում թառամած բանտարկյալների և միջազգային իրավունքի նկատմամբ Իսրայելի բացահայտ անտեսման, ինչպես նաև միջազգային հանրության կաթվածահարության՝ այս ողբերգության առջև:
Մերժելով իսրայելացիների կողմից իրենց գործողությունների ինքնապաշտպանական լինելու հիմնավորումները ՝ նրանք միանշանակ նշում են, որ եթե չլիներ օկուպացիա, «ոչ մի դիմադրություն, վախ և անապահովություն չէր լինի»:
Նրանք ասում են. «Աստված մեզ ստեղծեց ոչ թե վիճաբանությունների և բախումների մեջ մտնելու համար, այլ միասին կերտենք երկիրը սիրով և փոխադարձ հարգանքով: Մեր հողը համընդհանուր առաքելություն ունի, և հողի խոստումը երբեք չի եղել քաղաքական ծրագիր, այլ ավելի շուտ համընդհանուր փրկության նախերգանք: Մեր կապը այս հողի հետ բնական իրավունք է: Դա միայն գաղափարական կամ աստվածաբանական հարց չէ »: Նրանք մերժում են Աստվածաշնչի ցանկացած օգտագործումը օրինականացնելու կամ աջակցելու համար քաղաքական ընտրանքներն ու դիրքերը, որոնք հիմնված են անարդարության վրա:
Հռչակելով Պաղեստինի երկրի օկուպացումը որպես մեղք մարդկության դեմ, նրանք անսասանորեն հավատարիմ են հույսի նշաններին, ինչպիսիք են աստվածաբանության տեղական կենտրոնները և միջկրոնական երկխոսության բազմաթիվ հանդիպումները ՝ գիտակցելով, որ այդ նշանները հույս են ներշնչում բռնազավթման դիմադրությանը: Խաղաղ դիմադրության տրամաբանության միջոցով դիմադրությունը նույնքան իրավունք է, որքան պարտականություն, որքան ներուժ ունի հաշտության ժամանակը շտապելու համար:
Պնդելով, որ սա պահ է, որը պահանջում է ապաշխարություն անցյալի գործողությունների համար, կամ ատելությունը որպես դիմադրության գործիք օգտագործելու կամ անբասիր աստվածաբանական դիրքերից անտարբեր ընկալվելու կամ պատրաստակամություն ցուցաբերելու պահ, խումբը կոչ է անում միջազգային հանրությանը և պաղեստինցիներին անսասանություն այս դատավարության ժամանակ , «Եկեք և տեսեք [որպեսզի մենք ձեզ կարողանանք հայտնի դարձնել] մեր իրականության ճշմարտությունը», - դիմում են նրանք:
Հուզիչ, եզրակացնում են նրանք, «ամեն հույսի բացակայության պայմաններում մենք աղաղակում ենք մեր հույսի ճիչը: Մենք հավատում ենք Աստծուն ՝ բարի և արդար: Մենք հավատում ենք, որ Աստծո բարությունը վերջապես կհաղթի ատելության և մահվան չարիքի նկատմամբ, որը դեռ պահպանվում է մեր երկրում: Մենք այստեղ կտեսնենք «նոր երկիր» և «նոր մարդ», որոնք ունակ կլինեն վեր կենալու ոգով ՝ սիրելու յուրաքանչյուրին իր եղբայրներից և քույրերից »:
