Ո՞վ էր արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուն: Թող «Արք»-ը հանգչի խաղաղությամբ

Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր և նախկին արքեպիսկոպոս Դեզմոնդ tutu Այսօր Հարավային Աֆրիկայի Քեյփթաուն քաղաքում 90 տարեկան հասակում մահացել է, որը սիրով հայտնի է որպես «Կամար»:

Դեսմոնդ Տուտուն իր նպատակը ձևակերպել է որպես «ժողովրդավար և արդար հասարակություն՝ առանց ռասայական բաժանումների», և որպես նվազագույն պահանջներ առաջադրել է հետևյալ կետերը.

Աֆրիկյան զբոսաշրջության խորհրդի հայտարարությունը.

Դոկտոր Վալտեր Մզեմբի, Գործադիր խորհրդի անդամ Աֆրիկայի զբոսաշրջության խորհուրդը «Նա եկեղեցական ականավոր ազատամարտիկ էր ապարտեիդի դեմ: Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի նախագահ և անշուշտ խղճի ձայն իր կյանքի ընթացքում:

1. հավասար քաղաքացիական իրավունքներ բոլորի համար
2. Հարավաֆրիկյան Հանրապետության անձնագրային օրենքների վերացում
3. կրթության միասնական համակարգ
4. Հարավային Աֆրիկայից այսպես կոչված «հայրենիքներ» բռնի տեղահանության դադարեցում.

Տուտուն ծնվել է Կլերքսդորպում 7թ. հոկտեմբերի 1931-ին: Նրա հայրը՝ Զաքարիան, ով կրթություն է ստացել Միսիոներական դպրոցում, եղել է Կլերքսդորփի ավագ դպրոցի տնօրենը, որը փոքրիկ քաղաք է Արևմտյան Տրանսվալում (այժմ՝ Հյուսիսարևմտյան նահանգ): Նրա մայրը՝ Ալետա Մատլհարեն, տնային աշխատող էր։ Նրանք ունեին չորս երեխա՝ երեք աղջիկ և մեկ տղա։ Սա Հարավային Աֆրիկայի պատմության մի շրջան էր, որը նախորդել էր պաշտոնական ապարտեիդին, բայց, այնուամենայնիվ, սահմանվում էր ռասայական տարանջատմամբ:

Տուտուն ութ տարեկան էր, երբ նրա հայրը տեղափոխվեց դպրոց, որը սպասարկում էր աֆրիկացի, հնդիկ և գունավոր երեխաների համար Վենտերսդորպում: Նա նաև այս դպրոցի աշակերտ էր՝ մեծանալով մի միջավայրում, որտեղ երեխաներ կային այլ համայնքներից։ Նա մկրտվեց որպես մեթոդիստ, բայց հենց Վենտերսդորպում էր, որ ընտանիքը հետևեց իր քրոջը՝ Սիլվիայի առաջնորդությանը դեպի Աֆրիկյան մեթոդական եպիսկոպոսական եկեղեցի և վերջապես 1943 թվականին ամբողջ ընտանիքը դարձավ անգլիկաններ:

Զաքարիա Տուտուն այնուհետև տեղափոխվեց Ռուդպուրտ, նախկին Արևմտյան Տրանսվալում: Այստեղ ընտանիքը ստիպված է եղել ապրել տնակում, մինչդեռ մայրն աշխատում էր Եզենզելենի կույրերի դպրոցում։ 1943 թվականին ընտանիքը ստիպված եղավ ևս մեկ անգամ տեղափոխվել, այս անգամ Մունսիևիլ՝ Կրուգերսդորպում գտնվող սևամորթ բնակավայր։ Երիտասարդ Տուտուն գնում էր Սպիտակ տներ՝ լվացքի ծառայություն առաջարկելու, որտեղ հավաքում և առաքում էր հագուստը, իսկ մայրը լվանում էր դրանք: Հավելյալ գրպանի փող աշխատելու համար նա ընկերոջ հետ միասին երեք մղոն քայլում էր դեպի շուկա՝ նարինջ գնելու համար, որը հետո վաճառում էր փոքր շահույթով։ Ավելի ուշ նա նաև գետնանուշներ էր վաճառում երկաթուղային կայարաններում և կադրեր էր անում Քիլարնիում գտնվող գոլֆի դաշտում: Մոտավորապես այս տարիքում Տուտուն նույնպես միացավ սկաուտական ​​շարժմանը և ստացավ իր «Tenderfoot», « Second Class» և «Proficiency Badge» խոհարարության մեջ:

1945 թվականին նա սկսեց իր միջնակարգ կրթությունը Western High-ում, կառավարական միջնակարգ դպրոցում հին արևմտյան հայրենական քաղաքում, մոտակայքում: Սոֆիաթաուն. Մոտավորապես այս ժամանակ նա հիվանդանոցում էր ավելի քան մեկ տարի՝ տուբերկուլյոզով։ Այստեղ էր, որ նա ընկերացավ Հայր Թրևոր Հադլսթոն. Հայր Հադլսթոնը նրան գրքեր բերեց կարդալու, և երկուսի միջև խորը բարեկամություն ստեղծվեց: Հետագայում Տուտուն դարձավ Մունսիվիլում գտնվող Հայր Հադլսթոնի ծխական եկեղեցում սպասարկող՝ նույնիսկ սովորեցնելով այլ տղաների՝ դառնալ սերվեր: Բացի Հայր Հադլսթոնից, Տուտուն ազդվել է հովիվ Մախենեի և Հայր Սեկգաֆանեի (որոնք նրան ընդունել են Անգլիկան եկեղեցի) և Վենտերսդորպում գտնվող վերապատվելի Արթուր Բլաքսալից և նրա կնոջից:

Թեև նա հետ էր մնացել դպրոցից՝ հիվանդության պատճառով, տնօրենը խղճաց նրան և թույլ տվեց միանալ ավարտական ​​դասարանին։ 1950-ի վերջին նա հանձնեց Միասնական մագիստրոսական խորհրդի քննությունը՝ մոմերի լույսի տակ սովորելով գիշերը։ Տուտուն ընդունվեց ուսանելու Վիտվաթերսրանդի բժշկական դպրոցում, բայց չկարողացավ ստանալ կրթաթոշակ: Այդպիսով նա որոշել է հետևել հոր օրինակին և դառնալ ուսուցիչ։ 1951 թվականին նա ընդունվեց Բանտու Նորմալ քոլեջը, Պրետորիայի սահմաններից դուրս՝ ուսուցչի դիպլոմ ստանալու համար։

1954 թվականին Տուտուն ավարտեց դասավանդման դիպլոմը Բանտու նորմալ քոլեջից և դասավանդեց իր հին դպրոցում՝ Կրուգերսդորպում գտնվող Madipane High-ում: 1955 թվականին նա նաև արվեստների բակալավրի կոչում է ստացել Հարավային Աֆրիկայի համալսարանից (UNISA): Մարդկանցից մեկը, ով օգնել է նրան համալսարանական ուսման հարցում Ռոբերտ Մանգալիսո Սոբուկվե-ի առաջին նախագահ Համաաֆրիկյան կոնգրես (PAC):

2 թվականի հուլիսի 1955-ին Տուտուն ամուսնացավ Նոմալիզո Լիա Շենսանիի հետ՝ իր հոր ամենավառ աշակերտներից մեկի։ Նրանց ամուսնությունից հետո Տուտուն սկսեց դասավանդել Munsieville ավագ դպրոցում, որտեղ նրա հայրը դեռ տնօրենն էր, և որտեղ նա հիշում է որպես ոգեշնչող ուսուցիչ: 31 թվականի մարտի 1953-ին սևամորթ ուսուցիչներին և աշակերտներին մեծ հարված հասցվեց, երբ կառավարությունը մտցրեց Բանտու կրթության ակտ Սևերի կրթությունը, որը սևամորթների կրթությունը սահմանափակեց տարրական մակարդակի վրա: Դրանից հետո Տուտուն շարունակեց ուսուցչի մասնագիտությունը ևս երեք տարի՝ տեսնելով այդ երեխաների կրթության միջոցով, որ նա սկսել է դասավանդել կրտսեր մակարդակում: Դրանից հետո նա հրաժարական տվեց՝ ի նշան բողոքի սևամորթների կրթության քաղաքական խաթարման դեմ:

Munsieville High-ում իր պաշտոնավարման ընթացքում Տուտուն լրջորեն մտածեց քահանայությանը միանալու մասին և ի վերջո իրեն առաջարկեց Յոհաննեսբուրգի եպիսկոպոսին քահանա դառնալ: 1955 թվականին իր նախկին հետախույզ Զաքես Մոհուցիուի հետ նա ընդունվեց որպես ենթասարկավագ Կրուգերսդորպում, իսկ 1958 թվականին ընդունվեց Ռոզեթենվիլի Սուրբ Պետրոս աստվածաբանական քոլեջը, որը ղեկավարում էին Հարության համայնքի հայրերը։ Այստեղ Տուտուն ապացուցեց, որ աստղային ուսանող է, գերազանցելով իր ուսումը: Պարգևատրվել է աստվածաբանության լիցենզիա՝ երկու պատվոգրով։ Տուտուն մինչ օրս հարգանքով է վերաբերվում Հարության Համայնքին և անհաշվելի է համարում իր պարտքը նրանց հանդեպ:

Նա ձեռնադրվել է որպես սարկավագ 1960 թվականի դեկտեմբերին Յոհաննեսբուրգի Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի տաճարում և իր առաջին գահակալությունը ստանձնել է Բենոնիի Սուրբ Ալբանս եկեղեցում: Մինչ այժմ Տուտուն և Լիան ունեին երկու երեխա՝ Թրևոր Թամսանկան և Թանդեկա Թերեզան։ Երրորդը՝ Նոնթոմբի Նաոմին, ծնվել է 1960 թվականին։ 1961 թվականի վերջում Տուտուն ձեռնադրվել է որպես քահանա, որից հետո նրան տեղափոխել են Տոկոզայի նոր եկեղեցի։ Նրանց չորրորդ երեխան՝ Մֆոն, ծնվել է Լոնդոնում 1963 թվականին։

Դեսմոնդ Տուտուն և նրա կինը՝ Լիան, և նրանց երեխաները՝ ձախից՝ Թրևոր Թամսանկա, Թանդեկա Թերեզա, Նոնթոմբի Նաոմի և Մֆո Անդրեա, Անգլիա, 1964 թ. (գ) Mpilo հիմնադրամի արխիվներ, քաղաքավարություն Թութու ընտանիքի կողմից Պատկերի աղբյուր

14 թվականի սեպտեմբերի 1962-ին Տուտուն ժամանեց Լոնդոն՝ շարունակելու իր աստվածաբանական ուսումը։ Գումար է ստացվել տարբեր աղբյուրներից, և նրան տրվել են կրթաթոշակներ Լոնդոնի Քինգս քոլեջի կողմից և կրթաթոշակ շնորհվել Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի (WCC) կողմից: Լոնդոնում նրան օդանավակայանում դիմավորեց գրող Նիկոլաս Մոսլին, որը համակարգում էր հայր Ալֆրեդ Սթաբսը` Յոհանեսբուրգում նրա նախկին դասախոսը: Մոսլիի միջոցով Տուտուսները հանդիպեցին Մարտին Քենյոնին, ով պետք է լիներ ընտանիքի ողջ կյանքի ընկերը:

Լոնդոնը հուզիչ փորձ էր Տուտու ընտանիքի համար ապարտեիդի պայմաններում կյանքը խեղդելուց հետո: Տուտուն նույնիսկ կարողացավ տրվել կրիկետի հանդեպ իր կրքին: Տուտուն ընդունվել է Լոնդոնի համալսարանի Քինգս քոլեջը, որտեղ նա կրկին գերազանց է դարձել։ Նա ավարտել է Թագավորական Ալբերտ սրահը, որտեղ մայր թագուհին, ով համալսարանի ռեկտորն էր, նրան շնորհեց իր կոչումը:

Սպիտակների ժողովին ծառայելու նրա առաջին փորձը եղել է Գոլդերս Գրինում, Լոնդոն, որտեղ նա անցկացրել է երեք տարի։ Հետո նրան տեղափոխեցին Սուրեյ՝ քարոզելու։ Հայր Սթաբսը խրախուսեց Տուտուին ընդունվել ասպիրանտուրայի համար: Նա ընդունեց «Արքեպիսկոպոսի էսսե մրցանակի» համար իսլամի մասին էսսե և պատշաճ կերպով շահեց: Հետո նա որոշեց, որ դա պետք է լինի իր մագիստրոսի կոչման առարկան: Տուտուն այնքան մեծ ազդեցություն ուներ իր ծխականների վրա, որ 1966 թվականին արվեստների մագիստրոսի կոչումն ավարտելուց հետո ամբողջ գյուղը, որտեղ նա քահանա էր, հրաժեշտ տվեց նրան:

Այնուհետև Տուտուն վերադարձավ Հարավային Աֆրիկա և դասավանդեց Դաշնային աստվածաբանական ճեմարանում Alice է Արեւելյան Cape, որտեղ նա վեց դասախոսներից մեկն էր։ Սեմինարիայում դասախոս լինելուց զատ, նա նաև նշանակվել է որպես Անգլիկան կապելան համալսարանում։ Ֆորտ Նապաստակ. Այդ ժամանակ նա երկրի ամենաբարձր որակավորում ունեցող անգլիկան հոգեւորականն էր: 1968 թվականին, երբ նա դեռ դասավանդում էր սեմինարիայում, նա հոդված գրեց միգրանտների աշխատանքի աստվածաբանության մասին մի ամսագրի համար, որը կոչվում էր «Հարավային Աֆրիկյան հեռանկար»:

Ալիսում նա սկսեց աշխատել իր դոկտորականի վրա՝ համատեղելով իր հետաքրքրությունը իսլամի և Հին Կտակարանի նկատմամբ, թեև չավարտեց այն: Միևնույն ժամանակ, Տուտուն սկսեց հայտնի դարձնել իր տեսակետները ապարտեիդի դեմ: Երբ սեմինարիայի ուսանողները բողոքի դուրս եկան ռասիստական ​​կրթության դեմ, Տուտուն նույնացավ նրանց գործի հետ:

Նա նշանակված էր որպես ճեմարանի ապագա տնօրեն և 1970 թվականին պետք է դառնար փոխտնօրեն: Այնուամենայնիվ, խառը զգացմունքներով նա ընդունեց Բոտսվանայի, Լեսոտոյի և Սվազիլենդի համալսարանի դասախոս դառնալու հրավերը, որը հիմնված է Լեսոտոյի Ռոմա քաղաքում: Այս ժամանակահատվածում «Սև աստվածաբանությունը» հասավ Հարավային Աֆրիկա և Տուտուն մեծ ոգևորությամբ պաշտպանեց այս գործը:

1971 թվականի օգոստոսին դոկտոր Ուոլթեր Քարսոնը՝ Աստվածաբանական կրթության հիմնադրամի (TEF) տնօրենի պաշտոնակատարը, որը հիմնադրվել է 1960 թվականին զարգացող աշխարհում աստվածաբանական կրթությունը բարելավելու նպատակով,

Տուտուին խնդրել է ընդգրկվել Աֆրիկայի գծով ասոցացված տնօրենի պաշտոնում: Այսպիսով, Տուտուների ընտանիքը ժամանեց Անգլիա 1972 թվականի հունվարին, որտեղ նրանք տուն հաստատեցին հարավ-արևելյան Լոնդոնում: Նրա աշխատանքը ենթադրում էր աշխատել միջազգային տնօրենների թիմի և TEF թիմի հետ: Տուտուն գրեթե վեց ամիս անցկացրեց երրորդ աշխարհի երկրներ ճանապարհորդելու համար և հատկապես ոգևորված էր Աֆրիկայում ճանապարհորդելու հնարավորությունից: Միևնույն ժամանակ, նա արտոնագրվեց որպես պատվավոր կուրատոր Բրոմլիի Սուրբ Օգոստինոս եկեղեցում, որտեղ, կրկին, նա խորը տպավորություն թողեց իր ծխականների վրա:

1974 թվականին Լեսլի Սթրեդլինգը, եպիսկոպոս Յոհաննեսբուրգ, թոշակի անցավ և սկսվեցին նրա իրավահաջորդի որոնումները։ Այնուամենայնիվ, եպիսկոպոս է ընտրվել Տիմոթի Բավինը, ով ընտրական գործընթացի ժամանակ մշտապես քվեարկել է Տուտուի օգտին։ Այնուհետև նա հրավիրեց Տուտուին դառնալու իր դեկանը: Այսպիսով, Տուտուն վերադարձավ Հարավային Աֆրիկա 1975 թվականին՝ ստանձնելու Յոհանեսբուրգի առաջին սև անգլիկան դեկանի պաշտոնը և Յոհանեսբուրգի Սուրբ Մարիամի տաճարի ծխական եկեղեցու ռեկտորը: Այստեղ նա բերեց արմատական ​​փոփոխություններ, որոնք հաճախ վրդովեցնում էին իր որոշ սպիտակ ծխականներ:

6 թվականի մայիսի 1976-ին բաց նամակ է հղել այն ժամանակվա վարչապետին. Ջոն Վորսթեր հիշեցնելով նրան, թե ինչպես են աֆրիկացիները ձեռք բերել իրենց ազատությունը և, ի թիվս այլոց, նրա ուշադրությունը հրավիրել են այն փաստի վրա, որ սևամորթները չեն կարող ազատության հասնել հայրենիքում. ընդունված օրենքների սարսափները; և ռասայական խտրականություն: Նա խնդրեց հրավիրել ճանաչված առաջնորդների Ազգային կոնվենցիա և առաջարկել ուղիներ, որոնցով կառավարությունը կարող է ապացուցել իր անկեղծությունը խաղաղ փոփոխություններ ցանկանալու հաճախ մեջբերվող կրկներգում: Երեք շաբաթ անց Կառավարությունը պատասխանեց՝ պնդելով, որ նամակը գրելու իր շարժառիթը քաղաքական քարոզչություն տարածելն է։

On 16 Հունիս 1976, Սովետոյի ուսանողները սկսեցին լայնածավալ ապստամբություն ընդդեմ նրանց, ովքեր ստիպված էին ընդունել աֆրիկանս որպես ուսուցման լեզու, ինչպես նաև այն ստորադաս կրթությունը, որին նրանք ստիպված էին դիմանալ: Տուտուն գլխավոր փոխանորդն էր, երբ լուր ստացավ ոստիկանական ջարդերի և ուսանողների սպանության մասին: Նա օրն անցկացրեց ուսանողների և ծնողների հետ, և դրանից հետո նշանակալի դեր խաղաց Սովետոյի ծնողների ճգնաժամային կոմիտեում, որը ստեղծվել էր սպանություններից հետո:

Դրանից հետո Տուտուն համոզվեց ընդունել Լեսոտոյի եպիսկոպոսի պաշտոնը։ Ընտանիքի և եկեղեցու գործընկերների հետ երկար խորհրդակցելուց հետո նա ընդունեց և 11 թվականի հուլիսի 1976-ին կատարեց իր օծումը: Գյուղական թաղամասեր այցելության ժամանակ նա հաճախ էր ձիով ճանապարհորդում, երբեմն՝ մինչև ութ ժամ։ Լեսոտոյում գտնվելու ժամանակ նա չվարանեց քննադատել այն ժամանակվա չընտրված կառավարությանը: Միևնույն ժամանակ, նա խնամեց Լեսոտոյի քաղաքացի Ֆիլիպ Մոկուկուին, որպեսզի փոխարինի իրեն: Նաև դեռ Լեսոտոյում գտնվելու ժամանակ էր, որ նրան հրավիրեցին հուղարկավորության ելույթը հանդես գալու ազատամարտիկի մոտ, Սթիվ Բիկոյի հուղարկավորություն. Բիկոյին սպանել են Հարավաֆրիկյան Հանրապետության ոստիկանության կալանքի տակ։

Իր նոր պաշտոնում ընդամենը մի քանի ամիս անց Տուտուն հրավիրվեց դառնալու Գլխավոր քարտուղար Հարավաֆրիկյան եկեղեցիների խորհուրդ (SACC), որը նա ստանձնեց 1թ. մարտի 1978-ին: 1981թ.-ին Տուտուն դարձավ Օռլանդո Ուեսթի Սովետոյի Սուրբ Օգոստինոս եկեղեցու ռեկտորը և արդեն 1982թ.-ին նա գրեց Իսրայելի վարչապետին` խնդրելով դադարեցնել Բեյրութի ռմբակոծումը. Միևնույն ժամանակ գրելով Պաղեստինի առաջնորդ Յասեր Արաֆաթին` կոչ անելով նրան ցուցաբերել «ավելի մեծ իրատեսություն Իսրայելի գոյության վերաբերյալ»: Նա նաև գրեց Զիմբաբվեի, Լեսոտոյի և Սվազիլենդի վարչապետներին և Բոտսվանայի և Մոզամբիկի նախագահներին՝ շնորհակալություն հայտնելով հարավաֆրիկացի փախստականներին ընդունելու համար և կոչ արեց նրանց չվերադարձնել ոչ մի փախստականի Հարավային Աֆրիկա:

Այս ամենը քննադատական ​​և զայրացած արձագանքներ բերեց պահպանողական հարավաֆրիկյան սպիտակամորթների և երբեմն նույնիսկ հիմնական լրատվամիջոցների կողմից, սակայն ոչ մի դեպքում Տուտուն չէր մոռացել իր կոչումը որպես քահանա: ՍԱՊԿ-ում գտնվելու ժամանակ նա հարցրեց Շինա ԴունկանՆախագահ, Black Sash Խորհրդատվական գրասենյակներ բացելու համար: Նա նաև սկսեց Կրթության հնարավորությունների խորհուրդը՝ խրախուսելու հարավաֆրիկացիներին կրթություն ստանալ արտասահմանում: Անշուշտ, նա շարունակեց նաև իր խիստ քննադատությունը սևամորթների և հայրենական համակարգի բռնի հեռացման կառավարության քաղաքականության վերաբերյալ:

1983թ., երբ ժողովուրդը Մոգոպա, մի փոքրիկ գյուղ այն ժամանակվա Արևմտյան Տրանսվալում, պետք է տեղափոխվեր իրենց պապենական հողերից դեպի հայրենիք։ Բոֆութաթսվանա և նրանց տները ավերվեցին, նա զանգահարեց եկեղեցու առաջնորդներին և կազմակերպեց ամբողջ գիշեր հսկողություն, որի ժամանակ Դոկտոր Ալլան Բոեսակ մասնակցում էին այլ քահանաներ։

Երբեմն Տուտուին քննադատում էին այն ժամանակի համար, որ նա ծախսում էր արտասահման ճանապարհորդելու համար: Այնուամենայնիվ, այս ճամփորդությունները անհրաժեշտ էին SACC ծրագրերի համար միջոցներ հայթայթելու համար: Թեև նա բացահայտորեն քննադատում էր կառավարությանը, նա նույնքան մեծահոգի էր գովաբանում կամ երախտագիտություն ցուցաբերում, երբ սպասվում էին հակաապարտեիդի շարժման հաղթանակները, օրինակ, երբ նա շնորհավորեց ոստիկանության նախարար Լուի լե Գրանժին քաղբանտարկյալներին թույլ տալու համար։ հետբուհական ուսումնասիրություններ.

1980-ականներին Տուտուն արժանացավ պահպանողական սպիտակամորթ հարավաֆրիկացիների զայրույթին, երբ ասաց, որ առաջիկա հինգից տասը տարվա ընթացքում կլինի սևամորթ վարչապետ: Նա նաև կոչ արեց ծնողներին աջակցել դպրոցական բոյկոտին և նախազգուշացրեց կառավարությանը, որ 1976-ի անկարգությունները կկրկնվեն, եթե շարունակի կալանավորել ցուցարարներին: Տուտուն նաև դատապարտել է Նախագահական խորհուրդը, որտեղ առաջարկվել է ընտրական կոլեգիա ստեղծել Սպիտակները, գունավորները և հնդիկները հաստատվելու էր. Մյուս կողմից, 1985 թվականին Վիտվաթերսռանդի համալսարանում տեղի ունեցած կոնֆերանսում, որը հրավիրվել էր Սովետո ծնողների ճգնաժամային կոմիտեի կողմից, Տուտուն նախազգուշացրեց անկիրթ սերնդի դեմ, որը չի ունենա անհրաժեշտ հմտություններ՝ ապարտեիդից հետո Հարավային Աֆրիկայում պաշտոններ զբաղեցնելու համար:

7 թվականի օգոստոսի 1980-ին եպիսկոպոս Տուտուն և եկեղեցու առաջնորդների պատվիրակությունը և ՍԱԿԿ-ը հանդիպեցին. Վարչապետ PW Botha և նրա կաբինետի պատվիրակությունը։ Դա պատմական հանդիպում էր նրանով, որ առաջին անգամ էր, որ սևամորթ առաջնորդը, համակարգից դուրս, խոսեց Սպիտակ կառավարության ղեկավարի հետ: Սակայն բանակցություններից ոչինչ չստացվեց, քանի որ կառավարությունը պահպանել է իր անզիջողական դիրքորոշումը։

1980-ին Տուտուն Յոհաննեսբուրգում այլ եկեղեցական առաջնորդների հետ մասնակցել է նաև երթին՝ կոչ անելով ազատ արձակել եկեղեցու սպասավոր Ջոն Թորնին, ով կալանավորված էր։ Հոգևորականները ձերբակալվել են անկարգությունների մասին օրենքի համաձայն, և Տուտուն իր առաջին գիշերն անցկացրել է կալանքի տակ: Դա տրավմատիկ փորձառություն էր, որի արդյունքում մահապատժի սպառնալիքներ, ռումբի վախեր և եպիսկոպոսի մասին վնասակար լուրեր տարածվեցին: Այս ընթացքում Տուտուն մշտապես հայհոյում էր կառավարության կողմից: Ավելին, կառավարությունը հովանավորում էր այնպիսի կազմակերպություններին, ինչպիսին է Քրիստոնեական լիգան, որոնք գումար էին ընդունում SACC-ի դեմ արշավներ իրականացնելու համար և այդպիսով էլ ավելի խաթարում Տուտուի ազդեցությունը:

Դեսմոնդ Տուտուն բանտում. Պատկերի աղբյուր

Իր արտասահմանյան ճամփորդությունների ժամանակ Տուտուն համոզիչ կերպով արտահայտվում էր ապարտեիդի դեմ. միգրանտների աշխատանքային համակարգ; և այլ սոցիալական և քաղաքական հիվանդություններ: 1980 թվականի մարտին կառավարությունը հանեց Տուտուի անձնագիրը։ Դա խանգարեց նրան մեկնել արտասահման՝ ընդունելու իրեն շնորհվող մրցանակները: Օրինակ, նա առաջին մարդն էր, ով Արևմտյան Գերմանիայի Ռուրի համալսարանի կողմից շնորհվեց պատվավոր դոկտորի կոչում, բայց չկարողացավ ճանապարհորդել՝ մերժելով անձնագիր: Կառավարությունը վերջապես վերադարձրեց նրա անձնագիրը 1981 թվականի հունվարին, և, հետևաբար, նա կարողացավ շատ ճանապարհորդել Եվրոպա և Ամերիկա SACC-ի գործերով, իսկ 1983 թվականին Տուտուն մասնավոր լսարան ունեցավ Հռոմի պապի հետ, որտեղ նա քննարկեց իրավիճակը Հարավային Աֆրիկայում:

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը հանդիպում է անգլիկան արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուի հետ, աջ կենտրոնում, 1983 թվականին Վատիկանում: (CNS լուսանկար/Ջանկառլո Ջուլիանի, Catholic Press Photos) Պատկերի աղբյուր

Ներբեռնեք Desmond Tutu-ի բոլոր մրցանակների և պարգևների ցանկն այստեղ (pdf)

Կառավարությունը շարունակեց իր հալածանքները Տուտուի նկատմամբ 1980-ականների ընթացքում: SACC-ին կառավարությունը շեղ կերպով մեղադրում էր արտերկրից միլիոնավոր ռանդներ ստանալու մեջ՝ անկարգություններ հրահրելու համար: Ցույց տալու համար, որ հայցում ճշմարտություն չկա, Տուտուն վիճարկեց կառավարությանը բաց դատարանում մեղադրանք առաջադրել SACC-ին, սակայն Կառավարությունը փոխարենը նշանակեց Էլոֆի քննիչ հանձնաժողով ՍԱԿ-ը հետաքննելու համար։ Ի վերջո, հանձնաժողովը ոչ մի ապացույց չգտավ այն մասին, որ SACC-ը մանիպուլյացիայի է ենթարկվել արտերկրից: 

1982 թվականի սեպտեմբերին, տասնութ ամիս առանց անձնագրի, Տուտուին տրվեց սահմանափակ «ճամփորդական փաստաթուղթ»: Կրկին նա կնոջ հետ մեկնեց Ամերիկա։ Միևնույն ժամանակ շատ մարդիկ լոբբինգ էին անում Տուտուի անձնագրի վերադարձի համար, այդ թվում՝ Ջորջ Բուշը, որն այն ժամանակ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների փոխնախագահն էր: Միացյալ Նահանգներում Տուտուն կարողացավ ամերիկացիներին կրթել Նելսոն Մանդելայի և Օլիվեր Թամբոյի մասին, որոնցից ամերիկացիների մեծ մասը անտեղյակ էր: Միևնույն ժամանակ նա կարողացավ միջոցներ հայթայթել բազմաթիվ նախագծերի համար, որոնցում նա ներգրավված էր։ Այցի ընթացքում նա նաև ելույթ է ունեցել ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդում՝ Հարավային Աֆրիկայում տիրող իրավիճակի վերաբերյալ։

1983 թվականին նա մասնակցել է Ազգային ֆորումի բացմանը, որը հովանու մարմին է Սև գիտակցություն խմբերը և Համաաֆրիկյան կոնգրես (PAC): 1983-ի օգոստոսին ընտրվել է Միության հովանավոր Միացյալ ժողովրդավարական ճակատ (UDF): Տուտուի հակաապարտեիդային և համայնքային ակտիվությունը լրացվեց նրա կնոջ՝ Լիայի ակտիվությամբ: Նա պաշտպանում էր Հարավային Աֆրիկայում տնային աշխատողների համար ավելի լավ աշխատանքային պայմանների պատճառները: 1983 թվականին նա օգնեց հիմնադրել Հարավաֆրիկյան տնային աշխատողների ասոցիացիան:

Լիա Տուտու Պատկերի աղբյուր

18թ. հոկտեմբերի 1984-ին, երբ գտնվում էր Ամերիկայում, Տուտուն իմացավ, որ արժանացել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի՝ Հարավային Աֆրիկայում սպիտակամորթ փոքրամասնությունների կառավարմանը վերջ տալու կոչեր անելու ջանքերի համար. ազատագրական կազմակերպությունների արգելքը. և բոլոր քաղբանտարկյալների ազատ արձակումը։ Բուն մրցանակը տեղի ունեցավ Օսլոյի համալսարանում, Նորվեգիա 10թ. դեկտեմբերի 1984-ին: Մինչ հարավաֆրիկացի սևամորթները նշում էին այս հեղինակավոր մրցանակը, կառավարությունը լռում էր՝ նույնիսկ չշնորհավորելով Տուտուին իր նվաճման համար: Հանրության կողմից հակասական արձագանքներ եղան՝ ոմանք գովաբանեցին նրան, ոմանք էլ գերադասեցին նսեմացնել: 1984 թվականի նոյեմբերին Տուտուն իմացավ, որ ընտրվել է Յոհաննեսբուրգի եպիսկոպոս: Միևնույն ժամանակ, նրա քննադատողները, հիմնականում սպիտակամորթները (և մի քանի սևամորթներ, օրինակ՝ Լենոքս Սեբե, Ցիսկեի առաջնորդը) գոհ չէին նրա ընտրվելուց: Նա տասնութ ամիս անցկացրեց այս պաշտոնում, մինչև վերջապես ընտրվեց Քեյփթաունի եպիսկոպոսի պաշտոնում 1985 թվականին: Նա առաջին սևամորթն էր, ով զբաղեցրեց այդ պաշտոնը:

1984 թվականին Ամերիկա կատարած մեկ այլ այցի ժամանակ Տուտուն և դոկտոր Ալան Բոեսակը հանդիպեցին սենատոր Էդվարդ Քենեդիին և նրան հրավիրեցին այցելել Հարավային Աֆրիկա: Քենեդին ընդունել է առաջարկը եւ 1985թ նա ժամանեց, այցելություն Վինի Մանդելա Բրանդֆորտում, Օրանժ ազատ նահանգում, որտեղ նա արտաքսվեց և գիշերեց Տուտու ընտանիքի հետ՝ ի հեճուկս Խմբային տարածքների ակտ. Այնուամենայնիվ, այցը թաղվել է հակասությունների մեջ և Ազանեան ժողովրդային կազմակերպութիւն (AZAPO) ցույցեր են կազմակերպել Քենեդու այցի դեմ։

Հարավաֆրիկյան եպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուն, աջից, ողջունում է ԱՄՆ սենատոր Էդվարդ Քենեդիին Յոհանեսբուրգ ժամանելիս, 5 թվականի հունվարի 1985-ին Նկար՝ REUTERS Պատկերի աղբյուր

1985 թվականին Դուդուզայում՝ Արևելյան Ռանդում, Տուտուն, եպիսկոպոսներ Սիմեոն Նկոանեի և Քենեթ Օրամի օգնությամբ, միջամտեց՝ փրկելու սևամորթ ոստիկանի կյանքը, որը մեղադրվում էր ոստիկանության լրտես լինելու մեջ ամբոխի կողմից, որը ցանկանում էր մահապատժի ենթարկել իրեն: Մի քանի օր անց ժ հսկայական հուղարկավորություն KwaThema-ում, Իսթ Ռանդը, Տուտուն դատապարտել են բռնությունն ու դաժանությունը բոլոր ձևերով. անկախ նրանից, թե դա առաջացել է կառավարության, թե գունավոր մարդկանց կողմից:

1985-ին կառավարությունը պարտադրեց ա Արտակարգ իրավիճակը 36 մագիստրատուրայում։ Խիստ սահմանափակումներ են դրվել «քաղաքական» հուղարկավորությունների վրա. Տուտուն կոչ է արել ոստիկանության նախարարին վերանայել այս կանոնակարգերը և հայտարարել, որ ինքը կխախտի դրանք։ Այնուհետև Տուտուն հեռագիր ուղարկեց վարչապետ Բոթային՝ խնդրելով շտապ հանդիպում կազմակերպել՝ իրավիճակը քննարկելու համար: Նա հեռախոսազանգ է ստացել՝ տեղեկացնելով, որ Բոթան հրաժարվել է տեսակցել իրեն։ Մոտ մեկ տարի անց նա հանդիպեց Բոթային, բայց այս հանդիպումից ոչինչ չստացվեց։

Տուտուն անարդյունք հանդիպում ունեցավ նաև Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ Մարգարեթ Թետչերի հետ, ով Հարավաֆրիկյան Հանրապետության կառավարության կողմնակիցն էր և հետագայում հրաժարվեց հանդիպել Մեծ Բրիտանիայի արտաքին գործերի նախարար Ջեֆրի Հաուի հետ Հարավային Աֆրիկա կատարած այցի ժամանակ: Նրա 1986 թվականի դրամահավաքի շրջագայությունը դեպի Ամերիկա լայնորեն արձագանքվեց հարավաֆրիկյան մամուլում, հաճախ համատեքստից դուրս, հատկապես նրա կոչը արևմտյան կառավարություններին՝ աջակցելու արգելվածներին։ Աֆրիկյան ազգային կոնգրես (ՀԱԿ), որն այն ժամանակ ռիսկային բան էր:

1986 թվականի փետրվարին Ալեքսանդրա Թաունշիփ Յոհանեսբուրգը բռնկվեց: Տուտուի հետ միասին Reverend Beyers Naude, դոկտոր Բոեսակը և եկեղեցու այլ առաջնորդներ գնացին Ալեքսանդրա Թաունշիփ և օգնեցին լիցքաթափել այնտեղ իրավիճակը: Այնուհետև նա մեկնեց Քեյփթաուն՝ Բոթային տեսնելու, բայց նորից նրան անարգեցին: Փոխարենը նա հանդիպեց Ադրիան ՎլոկՕրենքի, կարգի և պաշտպանության նախարարի տեղակալ. Նա Ալեքսանդրա քաղաքի բնակիչներին զեկուցել է, որ իրենց պահանջներից ոչ մեկը չի բավարարվել, և որ կառավարությունը միայն ասել է, որ պատրաստվում է ուսումնասիրել նրանց խնդրանքները: Սակայն ամբոխը չհամոզվեց, և ոմանք զայրացան, իսկ որոշ երիտասարդներ սուլեցին նրան՝ ստիպելով հեռանալ։

7 թվականի սեպտեմբերի 1986-ին Տուտուն ձեռնադրվեց որպես Քեյփթաունի արքեպիսկոպոս՝ դառնալով Հարավային Աֆրիկայի նահանգի Անգլիկան եկեղեցու առաջնորդը։ Կրկին մեծ ցնծություն եղավ նրա՝ որպես արքեպիսկոպոս ընտրվելու կապակցությամբ, սակայն քննադատողները քննադատում էին: Գուդվուդ մարզադաշտում ավելի քան 10,000 մարդ հավաքվել էր նրա պատվին Հաղորդության համար: Վտարանդի ՀԱԿ նախագահը Օլիվեր Թամբո և 45 պետությունների ղեկավարներ իրենց շնորհավորանքներն են հղել նրան։

Առաջին դեմոկրատական ​​ընտրություններից մեկ տարի անց, որոնցում ավարտվեց սպիտակ փոքրամասնության կառավարման վերջը 1994 թվականին, Տուտուն նշանակվեց Խորհրդի նախագահ։ Ճշմարտություն եւ հաշտեցման հանձնաժողով (TRC), զբաղվել անցյալի վայրագությունների հետ: Տուտուն թոշակի անցավ որպես Քեյփթաունի արքեպիսկոպոս 1996 թվականին, որպեսզի իր ամբողջ ժամանակը տրամադրի TRC-ի աշխատանքին: Հետագայում նա կոչվեց պատվավոր արքեպիսկոպոս: 1997 թվականին Տուտուի մոտ շագանակագեղձի քաղցկեղ ախտորոշվեց և հաջող բուժում անցավ Ամերիկայում։ Չնայած այս հիվանդությանը, նա շարունակեց աշխատել հանձնաժողովի հետ։ Այնուհետև նա դարձավ շագանակագեղձի քաղցկեղի հարավաֆրիկյան հիմնադրամի հովանավորը, որը ստեղծվել է 2007 թվականին:

1998- ում Desmond Tutu խաղաղության կենտրոն (DTPC) համահիմնադիրն են արքեպիսկոպոս Դեզմոնդ Տուտուն և տիկին Լիա Տուտուն: Կենտրոնը եզակի դեր է խաղում արքեպիսկոպոս Տուտուի ժառանգությունը կառուցելու և օգտագործելու գործում՝ աշխարհում խաղաղություն հաստատելու համար:

2004 թվականին Տուտուն վերադարձավ Միացյալ Թագավորություն՝ որպես հրավիրյալ պրոֆեսոր աշխատելու Քինգս քոլեջում: Նա նաև անցկացրեց երկու տարի՝ որպես աստվածաբանության այցելու պրոֆեսոր Ատլանտայի Էմորի համալսարանում, Ջորջիա, և շարունակեց լայնորեն ճանապարհորդել՝ արդարության հասնելու համար՝ իր երկրի ներսում և դրսում: Հարավային Աֆրիկայում նրա հիմնական ուշադրությունից մեկը եղել է առողջությունը, մասնավորապես ՄԻԱՎ/ՁԻԱՀ-ի և տուբերկուլյոզի խնդիրը: 2004 թվականի հունվարին Դեսմոնդ Տուտու ՄԻԱՎ-ի հիմնադրամը պաշտոնապես ստեղծվեց պրոֆեսոր Ռոբին Վուդի և դոցենտ Լինդա-Գեյլ Բեկերի ղեկավարությամբ: Հիմնադրամն իր սկիզբն է ունեցել որպես ՄԻԱՎ-ի հետազոտման բաժին, որը հիմնված է եղել Նոր Սոմերսեթի հիվանդանոց 1990-ականների սկզբին և հայտնի է որպես առաջին հանրային կլինիկաներից մեկը, որն առաջարկում է հակառետրովիրուսային թերապիա ՄԻԱՎ-ով ապրողներին:

Վերջերս հիմնադրամը, որն աջակցում էր պատվավոր արքեպիսկոպոս Դեզմոնդի և Լիա Տուտուի կողմից, ընդլայնեց իր գործունեությունը` ներառելով ՄԻԱՎ-ի բուժումը, կանխարգելումը և ուսուցումը, ինչպես նաև տուբերկուլյոզի բուժման մոնիտորինգը Արևմտյան Քեյփի ամենադժվար տուժած համայնքներում:

Տուտուն շարունակում է բարձրաձայնել Հարավային Աֆրիկայի և այլ երկրների վրա ազդող բարոյական և քաղաքական հարցերի շուրջ: Չնայած ՀԱԿ-ին իր երկարատև աջակցությանը, նա չի վախեցել քննադատել կառավարությանը և իշխող կուսակցությանը, երբ զգաց, որ այն թերացել է ժողովրդավարական իդեալներից, որոնց համար պայքարում էին շատերը: Նա բազմիցս դիմել է Զիմբաբվեում խաղաղության խնդրանքով և Զիմբաբվեի նախկին նախագահ Ռոբերտ Մուգաբեի կառավարության գործողությունները համեմատել Հարավաֆրիկյան ապարտեիդի վարչակարգի հետ։ Նա նաև պաղեստինյան հարցի և Արևելյան Թիմորի ժողովրդի կողմնակիցն է։ Նա Գուանտանամոյի բանտում բանտարկյալների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի բացահայտ քննադատն է և հանդես է եկել Բիրմայում մարդու իրավունքների խախտումների դեմ: Մինչ նա դեռ տնային կալանքի տակ էր՝ որպես պետության բանտարկյալ, Տուտուն կոչ արեց ազատ արձակել Բիրմայի ընդդիմության նախկին առաջնորդ և խաղաղության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Աուն Սան Սու Չժիին: Այնուամենայնիվ, երբ Սու Չժին ազատ արձակվեց, Տուտուն նույնպես չվախեցավ հրապարակայնորեն քննադատել իր լռությունը Մյանմարում ռոհինջա ժողովրդի դեմ բռնությունների դեմ:

2007 թվականին Տուտուն միացավ նախկին նախագահ Նելսոն Մանդելային; ԱՄՆ նախկին նախագահ Ջիմի Քարթերը; ՄԱԿ-ի պաշտոնաթող գլխավոր քարտուղար Քոֆի Անանը; և Իռլանդիայի նախկին նախագահ Մերի Ռոբինսոնը՝ ստեղծելու The Elders, մասնավոր նախաձեռնություն, որը մոբիլիզացնում է աշխարհի բարձրաստիճան առաջնորդների փորձը սովորական դիվանագիտական ​​գործընթացից դուրս: Խմբի նախագահ ընտրվեց Տուտուն: Դրանից հետո Քարթերն ու Տուտուն միասին մեկնեցին Դարֆուր, Գազա և Կիպրոս՝ ձգտելով լուծել երկարատև հակամարտությունները: Տուտուի պատմական նվաճումները և աշխարհում խաղաղության հաստատմանն ուղղված նրա շարունակական ջանքերը պաշտոնապես ճանաչվեցին Միացյալ Նահանգների կողմից 2009թ.-ին, երբ նախագահ Բարաք Օբաման նրան շնորհեց երկրի բարձրագույն քաղաքացիական պարգևը՝ Ազատության նախագահական մեդալը:

Տուտուն պաշտոնապես հեռացավ հասարակական կյանքից 7 թվականի հոկտեմբերի 2010-ին: Այնուամենայնիվ, նա շարունակում է իր մասնակցությունը Երեցների և Նոբելյան մրցանակակիրների խմբին և իր աջակցությունը Դեսմոնդ Տուտու Խաղաղության Կենտրոնին: Նա, այնուամենայնիվ, հեռացավ Արևմտյան Քեյփի համալսարանի ռեկտորի և ՄԱԿ-ի ցեղասպանության կանխարգելման հարցերով խորհրդատվական կոմիտեի ներկայացուցչի պաշտոնից:

Իր 80-ամյակին նախորդող շաբաթվա ընթացքում Տուտուն հայտնվեց ուշադրության կենտրոնում: Տիբեթի հոգևոր առաջնորդ Դալայ Լաման, ով աքսորվել է 1959 թվականին՝ չինական իշխանության դեմ ապստամբություն ղեկավարելուց հետո, Տուտուի կողմից հրավիրվել է Քեյփթաունում Տուտուի 80-ամյակի եռօրյա տոնակատարության ժամանակ Դեսմոնդ Տուտուի անդրանիկ խաղաղության դասախոսությունը կարդալու: Հարավաֆրիկյան կառավարությունը հետաձգեց՝ որոշելով դալայ Լամային վիզա տալ, հավանաբար գիտակցելով, որ դրանով նրանք վտանգում էին Չինաստանում իրենց դաշնակիցներին վրդովեցնել: Մինչև 4 թվականի հոկտեմբերի 2011-ը Դալայ Լամային դեռևս վիզա չի տրվել, և նա չեղարկել է իր ուղևորությունը՝ ասելով, որ ի վերջո չի պատրաստվում գալ Հարավային Աֆրիկա, քանի որ Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը դա «անհարմար» համարեց, և նա չեղավ։ ցանկանում են որևէ անհատի կամ կառավարությանը դնել անհիմն վիճակում. Կառավարությունը, ոտքի վրա բռնված, փորձեց պաշտպանել իր ուշացումը. Հասարակական-քաղաքական ողջ սպեկտրի հարավաֆրիկացիները, կրոնական առաջնորդները, գիտնականները և քաղաքացիական հասարակությունը միավորվել են՝ դատապարտելով կառավարության գործողությունները: Թութուն կատաղության հազվագյուտ ցուցադրության մեջ բուռն հարձակում գործեց ՀԱԿ-ի վրա և Նախագահ Ջեյքոբ Զումա, թափելով իր զայրույթը Դալայ Լամայի վերաբերյալ կառավարության դիրքորոշման վրա: Դալայ Լամային նախկինում մերժել էին 2009 թվականին Հարավային Աֆրիկա այցելելու վիզա: Այնուամենայնիվ, Տուտուն և Դալայ-լաման միասին գիրք գրեցին:

Վերջին տարիներին Տուտուն հակված է եղել շագանակագեղձի քաղցկեղի հետ կապված առողջական խնդիրների: Այնուամենայնիվ, չնայած իր թույլ առողջությանը, Տուտուն շարունակում է մեծ հարգանք վայելել իր գիտելիքների, հայացքների և փորձի համար, հատկապես հաշտեցման հարցում: 2014 թվականի հուլիսին Տուտուն հայտարարեց, որ կարծում է, որ մարդը պետք է արժանապատվորեն մեռնի իրավունք, մի տեսակետ, որը նա քննարկել է 85 թվականին իր 2016-ամյակի առթիվ: Նա շարունակում է քննադատել Հարավային Աֆրիկայի կառավարությանը կոռուպցիոն սկանդալների և, ինչպես ինքն է ասում, իրենց կորստի համար: բարոյական կողմնացույց.

Նրա դուստրը՝ Մֆո Տուտու-վան Ֆուրթը, ամուսնացավ իր կին գործընկեր պրոֆեսոր Մարսելին վան Ֆուրտի հետ 2016 թվականի մայիսին, ինչը նրան ստիպեց ավելի բարձրաձայն արտահայտվել, քան նախկինում՝ աջակցելով համասեռամոլների իրավունքներին միջազգային և Անգլիկան եկեղեցու ներսում: Տուտուն երբեք չի դադարել հրապարակայնորեն խոսել այն, ինչ նա համարում է անբարոյական վարքագիծ, լինի դա Չինաստանում, Եվրոպայում, թե Միացյալ Նահանգներում: Հենց Տուտուն հորինեց հայտնի արտահայտությունը՝ «Ծիածան ազգ»՝ նկարագրելու Հարավային Աֆրիկայի բոլոր տարբեր մարդկանց միջև եղած տարբերվող գեղեցկությունը: Թեև տերմինի ժողովրդականությունը տարիների ընթացքում նվազել է, միացյալ ներդաշնակ հարավաֆրիկյան ազգի իդեալը դեռևս բաղձալի է:

2015-ին, իրենց ամուսնության 60-ամյակը նշելու համար, Տուտուն և Լիան վերանորոգեցին իրենց ուխտը:

Համաշխարհային զբոսաշրջության ղեկավարի հայտարարությունը՝ պրոֆ. Ջեֆրի Լիփմանը

Ես մի քանի անգամ հանդիպել եմ արքեպիսկոպոսին, երբ նախագահ էի WTTC 1990-ականներին. ամենահիշարժանն այն էր, երբ մենք գնացինք Հարավային Աֆրիկայի նախկին նախագահ Դե Կլերկի և մի քանի Նոբելյան մրցանակի Ռամալա՝ ուղեկցելու այն ժամանակ Իսրայելի ընդդիմության առաջնորդ Շիմոն Պերեսին՝ հանդիպելու Յասեր Արաֆաթին և PLA-ի ղեկավարությանը:

Իսրայելի առաջնորդի առաջին ուղևորությունը մայրաքաղաք. Եվ պատահաբար կարճ ժամանակ անց անդրատլանտյան չվերթով դեպի ՄԱԿ-ի վեհաժողով: Նրա ընկերությունում լինելը պատիվ էր… միշտ հիանալի ժպիտ և բարի միտք:

Եվ փայլուն հումոր. նրա սիրած պատմությունը մի տղայի մասին էր, ով ընկել էր ժայռից և բռնել ճյուղը՝ իր կյանքը փրկելու համար: նա աղաղակում է օգնության համար՝ գոռալով «մեկ կա այնտեղ վերևում», և մի ձայն ասում է, որ ես եմ քո Տեր Աստվածը, բաց թող ճյուղը, և դու կթողնես դեպի ապահով: Եվ տղան գոռում է «Ուրիշ մարդ կա՞ այնտեղ»:

Դա մարմնավորում էր տղամարդուն:

Հարավաֆրիկյան Հանրապետության նախագահ Սիրիլ Ռամաֆոսայի հայտարարությունը

Հարավային Աֆրիկայի նախագահ Սիրիլ Ռամաֆոսան բոլոր հարավաֆրիկացիների անունից իր խորը վիշտն է հայտնում այսօր՝ կիրակի 26 թվականի դեկտեմբերի 2021-ին, արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Մպիլո Տուտուի մահվան կապակցությամբ։

90 տարեկան հասակում Քեյփթաունում վախճանվել է արքեպիսկոպոս Տուտուն՝ խաղաղության Նոբելյան մրցանակի վերջին ողջ մնացած հարավաֆրիկյան դափնեկիրը։

Նախագահ Ռամաֆոսան իր խորին ցավակցությունն է հայտնում Մամ Լիա Տուտուին, Տուտու ընտանիքին, Desmond and Leah Tutu Legacy հիմնադրամի խորհրդին և անձնակազմին, Երեցների և Նոբելյան մրցանակակիրների խմբին, ինչպես նաև խորհրդանշական հոգևոր առաջնորդի ընկերներին, ընկերներին և համախոհներին ազգային և ամբողջ աշխարհում: , ապարտեիդի դեմ պայքարող և մարդու իրավունքների համաշխարհային քարոզիչ։

Նախագահ Ռամաֆոսան ասել է. «Արքեպիսկոպոս Արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուի մահը վշտի ևս մեկ գլուխ է մեր ազգի՝ ականավոր հարավաֆրիկացիների սերնդին հրաժեշտ տալու համար, ովքեր մեզ կտակել են ազատագրված Հարավային Աֆրիկա:

«Դեսմոնդ Տուտուն առանց հավասարի հայրենասեր էր. սկզբունքային և պրագմատիզմի առաջնորդ, ով իմաստավորեց աստվածաշնչյան այն պատկերացումը, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է:

«Ապարտեիդի ուժերի դեմ արտասովոր ինտելեկտի, ամբողջականության և անպարտելիության տեր մարդ, նա նաև քնքուշ և խոցելի էր իր կարեկցանքի մեջ նրանց հանդեպ, ովքեր ենթարկվել էին ճնշումների, անարդարության և բռնության ենթարկվել ապարտեիդի ժամանակ, ինչպես նաև ճնշված ու ճնշված մարդիկ ամբողջ աշխարհում:

«Որպես Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի նախագահ նա արտահայտեց համընդհանուր վրդովմունքը ապարտեիդի ավերածությունների նկատմամբ և հուզիչ ու խորապես ցույց տվեց ubuntu-ի, հաշտեցման և ներման իմաստի խորությունը:

«Նա իր ակադեմիական մեծ նվաճումները ծառայեցրեց մեր պայքարին և ամբողջ աշխարհում սոցիալական և տնտեսական արդարության գործին:

«Հարավային Աֆրիկայում դիմադրության մայթերից մինչև աշխարհի մեծ տաճարների և պաշտամունքի ամբիոններ և Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի մրցանակաբաշխության հեղինակավոր միջավայրից կամարը աչքի ընկավ որպես ոչ աղանդավոր, համընդհանուր մարդու իրավունքների պաշտպան:

«Իր առատորեն ոգեշնչող, բայց դժվարին կյանքում Դեսմոնդ Տուտուն հաղթահարեց տուբերկուլյոզը, ապարտեիդի անվտանգության ուժերի դաժանությունը և ապարտեիդի հաջորդական ռեժիմների անզիջողականությունը: Ո՛չ կասպիրները, ո՛չ արցունքաբեր գազը, ո՛չ անվտանգության աշխատակիցները չէին կարող վախեցնել նրան կամ հետ պահել նրան մեր ազատագրման հանդեպ ունեցած իր հաստատակամ հավատից:

«Նա հավատարիմ մնաց իր համոզմունքներին մեր դեմոկրատական ​​տնտեսության ընթացքում և պահպանեց իր եռանդն ու զգոնությունը, քանի որ նա պատասխանատվության ենթարկեց ղեկավարությանը և մեր ժողովրդավարության զարգացող ինստիտուտներին իր անկրկնելի, անխուսափելի և միշտ ամրացնող ձևով:

«Մենք կիսում ենք այս խորը կորստյան պահը Մամ Լիա Տուտուի հետ՝ արքեպիսկոպոսի հոգևոր ընկերոջ և ուժի և խորաթափանցության աղբյուրի, ով իր իրավունքով մեծ ներդրում է ունեցել մեր ազատության և մեր ժողովրդավարության զարգացման գործում:

«Մենք աղոթում ենք, որ արքեպիսկոպոս Տուտուի հոգին հանգչի խաղաղության մեջ, բայց նրա ոգին պահապան մնա մեր ազգի ապագայի համար»:

ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐ ՄՈՆԴԼԻ ԳՈՒՆԳՈՒԲԵԼԵԻ ԿՈՂՄԻ ՏԱՐԱԾԱԾ.

Մոնդլի Գյունուբելեն հարավաֆրիկյան քաղաքական գործիչ է, արհմիության առաջնորդ և մանկավարժ, ով նախագահության ներկայիս նախարարն է և Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսի Հարավային Աֆրիկայի Ազգային ժողովի անդամ:

www.thepresidency.gov.za