Բահրեյն. Տարածաշրջանային համակեցության մոդել

Բահրեյնի սուննի արաբական Պարսից ծոցի մի փոքր պետություն այս շաբաթ գլխավոր էջում լուր հայտնեց հրեական փոքրիկ երկրում, այն բացահայտումների ֆոնին, որ միապետ Համադ բին Իսա ալ-Խալիֆան դատապարտեց Իսրայելի արաբական բոյկոտը և հասկացրեց, որ իր քաղաքացիները կարող են այցելել Երուսաղեմը Լոս Անջելեսում գտնվող Սայմոն Վիզենթալ կենտրոնի պատվիրակության առջև ելույթի ժամանակ:

Չնայած շատ «մահմեդական», քան շատ այլ մահմեդական երկրներ, Բահրեյնը հեռու է «ազատ» լինելուց այդ բառի արևմտյան իմաստով, քանի որ շիա մեծամասնություն կազմող Թագավորությունը ղեկավարում են սուննի արքայականները, որոնք ոչ մի դեպքում չեն հապաղում բռնություն գործադրել քաղաքացիական հասարակության վրա և խափանել մարդու և քաղաքացիական հիմնական իրավունքների մասին, երբ նրանք իրենց վտանգ են զգում: Այսպիսով, դիտորդական խմբերի կողմից Մանաման բազմիցս դատապարտվել է քաղաքական այլախոհությունը խեղդելու, ակտիվիստներին բանտարկելու և էապես վախի մթնոլորտ ստեղծելու համար ՝ նրանց, ովքեր դեմ են ղեկավարության քաղաքականությանը:

Եվ չնայած միապետությունը թիրախավորում է ինչպես շիա հոգևորականներին, այնպես էլ արմատական ​​սուննի քարոզիչներին, որոնք հիմնականում կապված են իսլամիստ մահմեդական եղբայրների կամ ջիհադիստական ​​այլ խմբերի հետ, իրականում կա կրոնական ազատության մի համեմունք ազգի մեջ, որը մեծ տարածում չունի իսլամական մեծ աշխարհում:

Բահրեյնում կարելի է գտնել մի հրեայի, ով աղոթում է սինագոգում, որը գտնվում է հինդուական տաճարի մոտ, որը գտնվում է մզկիթի հարևանությամբ:

Այդ նպատակով, Բահրեյնի արքայազն Նասեր բին Համադ ալ Խալիֆան սեպտեմբերի 14-ին մասնակցեց Վիսենթալ կենտրոնի կողմից համատեղ անցկացվող միջկրոնական կոնֆերանսին, որտեղ նա ստորագրեց Բահրեյնի կրոնական հանդուրժողականության մասին հռչակագիրը և հայտարարեց, որ Թագավորությունը կառուցելու է այդ գործին նվիրված թանգարան:

Վիզենթալի կենտրոնի հիմնադիր և դեկան, ռաբբի Մարվին Հիերի խոսքով, «սա միանվագ կրակոց չէ», բայց ավելի շուտ «մեծ բան է, որ Բահրեյնի թագավորը դա արեց: Նա այնքան փոքր է, որ առաջինը լինի: Որքան մեծ է երկիրը, այնքան ավելի դժվար է և շատ մարդկանց, ովքեր նույնպես կպատասխանեք:

«Թագավորը պայծառ է, դրանով հանդերձ, համակերպված ամերիկյան մշակույթին - նա Ֆրենկ Սինատրայի մեծ երկրպագուն է» [և] վճռական է դուրս գալ Մերձավոր Արևելքի տկարությունից », - բացատրեց նա The Media Line- ին:

Իր հերթին, ռաբբի Հիերը շեշտեց, որ Իսրայելի օրհներգը հնչում է արաբական ազգերի հետ միասին `դրանով իսկ ամրապնդելով ալ-Կալիֆայի հայտարարությունների վավերականությունը: «Այնտեղ ներկայացուցիչներ կային ԱՄԷ-ից, Քուվեյթում դեսպանը, մուսուլմանների ուժեղ զորակազմը, որոշ արաբներ Եվրոպայից: Տարածաշրջանի կոշտ գծերը պետք է գիտակցեն, որ սա նոր հեղափոխության սկիզբ է », - կանխատեսեց նա:

Փաստորեն, պնդումը, որ չափավորության ցանկացած աստիճան պետք է մշակվի որպես ավելի մեծ համակեցության պոտենցիալ դարպաս, ցնցող է: Ի վերջո, հրեաները, օրինակ, իրավունք չունեն անգամ ոտք դնել Մեքքա ՝ իսլամի ամենասուրբ քաղաքը, և մեծ մասամբ վտարվեցին հրամանագրով կամ տեղահանվեցին բռնության պատճառով տարածաշրջանային մահմեդական երկրներից 1948 թվականին Իսրայելի ստեղծումից հետո:

Այսօր ղպտիներից մինչեւ զրադաշտական ​​կրոնական փոքրամասնությունները ճնշվում են Եգիպտոսից Իրան, մինչդեռ հազարավոր եզդիներ սպանվել էին ընդամենը մի քանի տարի առաջ Իրաքում «Իսլամական պետության» կողմից: Այս համատեքստում է, որ ոմանք պաշտպանում են, որ կրոնական ազատությունը դիտվի որպես հարաբերական և շարունակական երկայնքով արմատապես անհանդուրժող Միջին Արևելքում:

Ուստի գերակշռող հարցն այն է, թե արդյոք Բահրեյնը պետք է պահվի, կամ նույնիսկ զգուշորեն նշվի, որպես մահմեդական աշխարհի պոտենցիալ մոդել: և եթե այո, ապա ինչպե՞ս վարվել ծայրահեղ պահպանողական զանգվածներին ալ-Խալիֆայի կողմից ցույց տրված ընդունման նույն զգացողությամբ:

Դժվարությունները հիանալի կերպով պարզաբանվեցին, երբ «Մեդիա Լայն» -ը կապվեց բահրեյնցի հայտնի լրագրողի հետ, ով հարցի «զգայունության» պատճառով հրաժարվեց նույնիսկ մեկնաբանել պատմությունը: Այս իմաստով Իսրայելի ԱԳՆ-ն իր արաբական Twitter- ի իր էջում սկզբում գրեց, որ «Բահրեյնի թագավոր Համադ բեն Իսա ալ-Խալիֆան դատապարտեց արաբական բոյկոտը Իսրայելի դեմ և հաստատեց, որ Բահրեյնի քաղաքացիներն այժմ ազատ են այցելել # Իսրայել». ,

Իրականում, առաջադրված խնդիրը հուշարձանառու խնդիր է, երբ խոսքը վերաբերում է հրեա ժողովրդին և նրա պետությանը, քանի որ վերջին տասնամյակում անցկացված բազմաթիվ հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Մերձավոր Արևելքի մահմեդականների ապշեցուցիչ մասը հակասեմական հայացքներ ունի:

2014 թ.-ին ԱՄՆ-ում տեղակայված հրեական կազմակերպության կողմից անցկացված սեմինար հետազոտությունը, որը կատարվել է աշխարհում 53,000 մարդու վրա, ցույց է տվել, որ իրաքցիների 92 տոկոսը բացասական վերաբերմունք ունի հրեաների նկատմամբ, մինչդեռ 81% -ը ՝ Հորդանանում, 80% -ը ՝ Արաբական Միացյալ Էմիրություններում և 74% -ը ՝ Սաուդյան Արաբիայում: Թերևս ամենաանհանգստացնողն այն է, որ ցանկացած տարածաշրջանային բնակչության հակասեմական հայացքների ամենաբարձր ցուցանիշը հայտնաբերվել է Պաղեստինի տարածքներում, Հորդանան գետի Արևմտյան ափին և Գազայում բնակիչների 93% -ը հրեաների հանդեպ անասուններ էր պահպանում:

Ինչ վերաբերում է Բահրեյնին, ապա հարցման համաձայն, նրա քաղաքացիների ավելի քան չորս հինգերորդը հակասեմական տրամադրություններ է պահպանում, ենթադրաբար նշանակում է, որ մոտ մեկ միլիոն բահրեյնցի դժվար թե ընդունի Ալ-Խալիֆային Իսրայել մեկնելու իր առաջարկը: Հետևաբար, Բահրեյնի միապետի հայտարարությունները, չնայած դրական են, բայց ընդամենը նոր քայլ են ճիշտ ուղղությամբ:

Այլապես, Մերձավոր Արևելքում տարածված կրոնական հանդուրժողականության հիմքը, հավանաբար, ձեռք կբերվի միայն այն ժամանակ, երբ այդպիսի մեկնաբանությունները մուսուլման առաջնորդները սկսեն ուղղել դեպի իրենց հասարակությունը: ըստ էության ՝ նրանց մեջ սերմանելով տևական խաղաղության հասնելու համար անհրաժեշտ սկզբունքները:

Ա SOԲՅՈՒՐ ՝ Medialine