Բայց ո՞րն է պատմությունը Գայանայի բարեկենդանի համար: Այս երկիրը չի տարբերվում ամբողջ Կարիբյան ավազանից, որն ունի կարնիվալեսկյան ավանդույթների պատմություն: Կառնավալեսկը ոչ միայն հանդիպում է կառնավալում, այլ այն միտում է ունենալ ավանդույթներ և զվարճանքներ, որոնք հիմնված են դիմակահանդեսների, բնիկ ժողովրդական երաժշտության և զգեստավորված նվագախմբերի վրա, նույնիսկ բարեկենդանի գոտուց դուրս գտնվող երկրներում:

1960-ականներին Գայանան անկախության կառնավալ ունեցավ: 1966 թ.-ին անկախությունը նշանավորվեց aեյսիի կողմից բեմադրված նման կառնավալով: Այս խրախճանքները համախմբեցին այն, ինչ սովորեցնում էին երկրում անկախացումից առաջ: Դրանք ներառում էին պողպատե նվագախումբ, կալիպսո, բոց շքերթներ, Տարվա նվագախումբ (լավագույն դիզայներների մրցանակների և կոչումների նվագախմբային նվագախմբեր) և փողոցային խրախճանք, որը հայտնի է որպես «թափառաշրջիկ»: Իրոք, գոյություն ուներ J'ouvert- ի համարժեքի հին ձև ՝ «առավոտյան ցերեկային ցատկ», որի հետ ճանապարհորդողները պարում էին (տրորելով) պողպատե ժապավենների ետևում:

Սա ayորիսթաունից Lindորջթաունից տեղափոխվեց Լինդեն: Դա այդ ամենամյա միջոցառումն էր, որը վերափոխվեց և վերափոխվեց Մաշրամանիի ՝ որպես 1970-ին Գայանայի Հանրապետության օրվա տոն: iesավեշտներից մեկն այն է, որ շրջանակները ձգտում էին հեռացնել Տրինիդադի կառնավալից իմիտացիայի և փոխառությունների տարրերը: Մի շարք բաներ փոփոխության ենթարկվեցին, իսկ մյուսները ՝ ներառյալ, որոնք, իրենց կարծիքով, ավելի նպատակահարմար էին անկախ հանրապետությանը հետգաղութային համատեքստում ՝ իր նոր «բնիկ» անունով ՝ Մաշրամանի: Ironակատագրի հեգնանքով, սա լրիվ շրջան է եկել, և Գայանան այժմ մեծածախ է ընդունում, բարեկենդանի իմիտացիան խուսափեց 1970 թ.-ին: Անկախության բարեկենդանը վերադարձավ:

Կան այլ հեգնանքներ: Մաշրամանիի 48-ամյա գայանական փառատոնը այժմ առաջնահերթությունների ազգային մասշտաբով մի փոքր պակաս արտոնյալ է թվում, քան նոր փոխառու միջոցառումը: 2016-ին կտրվեց և փոխպատվաստվեց Mashramani- ի օրվա ճանապարհային նվագախումբը նվագախմբերի շքերթով, որը հանդիսանում է գագաթնակետը և փառատոնի ամենամեծ տեսարանը, փոխպատվաստված `50-ամյակը նշելու համար անկախության բարեկենդանին հիմք ստեղծելու համար:

Ավելին, Գայանա Բարեկենդանի առաջատար երգիչները այժմ շատ տեսանելի են Բարեկենդանի 2018 թ. ՝ գովազդային հոլովակներ կատարելով և շոուներով հանդես գալով: Տամիկա Մարշալը, Կվասի «Էյս» Էդմունդսոնը, Ադրիան Հոլանդինը, umումո Պրիմոն, Միշել «Մեծ կարմիր» արքան և Բնական Սևը առաջնային տեղական արդյունաբերության մեջ են, բայց Մաշրամանիում բացակայում էին: Նույնիսկ նրանք, ովքեր ժամանակին պայքարում էին Mashramani Soca Monarchy- ի համար, այլևս դա չեն անում: Կարծես թե նրանք դա կարևոր չեն համարում իրենց կարիերայի, ժողովրդականության, նվաճումների հավակնությունների, ֆինանսական վաստակի կամ CV- ի համար Մաշրամանիում մրցելու համար: Սակայն նրանք չեն տատանվել զարդեր լինել նոր կառնավալի թագում:

Մի քանի տարի առաջ Soca Monarchy- ի հաղթողին չհաջողվեց ներկայանալ պաշտպանելու իր թագը: Մեկ ուրիշը հայտարարեց, որ ինքը դուրս է գալիս մրցույթից, որպեսզի ավելի նոր, ապագա հավակնորդները հնարավորություն ունենան հաղթել մրցույթում: Ակնհայտ է, որ նա ժամանել էր: Խորացված հեգնանքն այն է, որ այս բաները երբեք չեն պատահում Տրինիդադ կառնավալում, որն այժմ ընդօրինակում են: Պատկերացնու՞մ եք Տրինիդադում տեղի ունեցած ահռելի սկանդալն ու վրդովմունքը, եթե Մաչել Մոնտանոն չխանգարեր ներկայանալ պաշտպանելու իր Սոկայի թագը: Տրինիդադյան սոկայի ոչ մի երգիչ, նույնիսկ ամենամեծ միջազգային աստղերը նրան չեն համարում չափազանց մեծ կամ չափազանց մեծ ՝ ամեն տարի մասնակցելու բարեկենդանի մրցումներին:

Ավելին 45 տարվա վետերանը ՝ Հզոր կավիճը, նվաճեց կալիպսոյի թագը 2018-ին: Նույնիսկ այդպիսի լեգենդի մասին խոսակցություն չկար նոր դիմորդների համար մի կողմ քաշվելու մասին: Բարեկենդանի չեմպիոնության համար պայքարելու ոլորտում կա լավագույն հպարտությունը, նվաճումների զգացումը և տենդագին մրցակցային ոգին, ինչպիսիք են Ֆեյ Էն Լայոնը, Բունջի Գարլինը, Մոնտանոն, Դեստրան և այլք:

Գայանացիները կարծես թե Մաշրամանին այնքան էլ կարևոր չեն համարում: Իշխանությունները չէին կարծում, որ կարևոր է, որ Սոկայի միապետությունը վերացվեց մի քանի տարի: Նրանք անհրաժեշտ չէին համարել պահպանել հետեւողականությունն ու ավանդույթները `փառատոնն արդյունավետ դարձնելու համար: Այս կառնավալը բորբոքելու համար այրվող մեծ էներգիան անցյալ տարվա փետրվարին Մաշրամանիի ժամանակ խոնավ ածուխներ էին: Եթե ​​այս ամբողջ ջերմությունը ծախսվի ամեն տարի պրեմիերային փառատոնի վրա, ապա դա անկասկած կօգնի:

Խանդավառությունը, ջերմությունը Գայանայի կառնավալում, ֆինանսական ներդրումները, որոնք այժմ մղում են այս կառնավալը, կարող են լավ հավաքվել Mashramani- ին վառելու համար: Տրինիդադ կառնավալում զարդարված մեծությունն այն է, ինչ Գայանան այժմ ձգտում է վերարտադրել բավականին մակերեսային եղանակով: Բայց Տրինիդադը թույլ տվեց, որ իր կառնավալը մեծանա տասնամյակների խառնաշփոթի միջով և պայքարի իր ներկայիս վեհության գահին վերածվելու համար, մինչդեռ Գայանան վտանգում է իր սեփական ավանդույթը ՝ փառաբանելու և փոխառված ավանդույթը կառուցելու համար: