Այս ուղևորությունը տարբեր է եղել իմ ուղևորություններից շատերից: Սովորաբար ես մեկնում եմ մի վայր ՝ աշխատելու զբոսաշրջության անվտանգության հարցերի շուրջ, բայց սա ուղևորություն Պորտուգալիա առանձնահատուկ է Ես այստեղ եմ ՝ շնորհիվ լատինո-հրեական հարաբերությունների կենտրոնի (CLJR) հետ իմ աշխատանքի: Սովորաբար CLJR- ը լատինական առաջնորդներին տանում է Իսրայել: Այս ուղևորությունը, սակայն, հակառակն է. Երկուսն էլ վերցնում են Լատինացիներ և հրեաներ դեպի Սեֆարդյան մշակույթի աշխարհի դարպասը և նետվող կետը շատերի համար, ովքեր եկել էին Ամերիկայի երկրներ:
Պորտուգալիայի հարաբերությունները հրեա ժողովրդի հետ բարձր և ցածր մակարդակ է: Բացասական կողմում ՝ Պորտուգալիայի ինկվիզիցիան այնքան վատ էր, որ մարդիկ իսկապես փախան Պորտուգալիայից դեպի Իսպանիա ՝ որոշելով իրենց հնարավորությունները օգտագործել իսպանական ինկվիզիցիայի հետ: Դրական առումով, Պորտուգալիան իսպանացի հրեաների նախընտրելի ապաստանն էր, ովքեր փախել էին Իսպանիայից 1492 թ.-ին: Այդքան շատ իսպանացի հրեաներ Պորտուգալիայով անցան Լատինական Ամերիկա ՝ փախչելու ինկվիզիցիոն կրակներից, որ Լատինական Ամերիկայի շատ մասերում «պորտուգեյներ» տերմինը հոմանիշ է «հրեաների» հետ Ավելի նոր պատմության մեջ Պորտուգալիան ծառայում էր որպես հիմնական տարանցիկ կետ, որը թույլ էր տալիս գերմանացիների կողմից գրավված Եվրոպայի սարսափներից խուսափող հրեաներին ազատություն գտնել Ամերիկայում և խուսափել Հոլոքոստի սարսափներից:
Հրեաները մեծ ներդրում ունեցան պորտուգալական հասարակության մեջ: Դա Աբրահամ acակուտոյի գիտությունն էր, որը թույլ էր տալիս ճշգրիտ նավարկություն անցկացնել բաց ծովերում դարեր առաջ, մինչ GPS- ն էր պատկերացնում: Դա Դոնա Գրասիա Մենդեսն էր, ով աշխարհին ցույց տվեց, որ կինը կարող է նույնքան ընդունակ լինել, որքան տղամարդը ինչպես խոշոր առևտրում, այնպես էլ բանկային ոլորտում: Այս քաղաքական հոջջը հյուսված է Պորտուգալիայի հոգու բնության մեջ:
Լինելով եվրոպական մայրցամաքում ՝ Պորտուգալիան, ինչպես Եվրոպայի մեծ մասը, «հին աշխարհի» հմայքի, էլեգանտության, նախապաշարմունքների և թշնամանքի տեղ է: Պորտուգալիան ոչ միայն նայում է դեպի արևմուտք, այլև դա Եվրոպայի ամենաարևմտյան պետությունն է ՝ եվրոպական մայրցամաքի ամենահեռավոր արևմտյան կետը: Որպես այդպիսին, սա մի երկիր է, որի մարմինը գտնվում է Եվրոպայում, բայց նրա հոգին գտնվում է Ատլանտյան օվկիանոսում, և նրա հայացքները նայում են դեպի նորացման և հույսի նոր աշխարհ:
Այս բոլոր պատճառներով մեր CLJR- ը, Հրեական ժառանգության դաշինքի հետ միասին, որոշեց, որ մեր առաջին ոչ իսրայելական ուղևորությունը ոչ միայն այս երկիրն է, որը խորհրդանշում է հետախուզության ոգին, այլև այն վայրն է, որտեղից այդքան շատ հրեաներ և լատինացիներ Ամերիկայի երկրները կարկտահարում են:
Երեկ մեր առաջին համարյա լրիվ օրն էր այստեղ ՝ Լիսաբոնում: Մենք տեղական ժամանակով առավոտյան 10: 00-ից դուրս եկանք օդանավակայանից և մեզ բախտ վիճակվեց շուտով տեղավորվել: Այնուհետև մենք զուգորդեցինք Լիսաբոնի հմայքը և այցելեցինք նրա առաջին նախաքննական սինագոգ: Խմբի անդամները համտեսեցին քաղաքի հայտնի «Պաստեյ դե Բելեմը», նմուշառեցին նրա գինին և դեմ առ դեմ հայտնվեցին հրեական համայնքի հույսերին ու մարտահրավերներին, իսկ հետո պրեստոն սկսեց «մտնել» աշխարհը, որը կամուրջ է հնի ու նորի, հուսահատություն և հույս: ,
Այսօր մենք գնացինք Լիսաբոնի ամենահայտնի «արվարձանները»: Sinta- ն այսօր գեղեցիկ և պատմական քաղաք է, ունի ժամանակակից ճանապարհներ, ինչը Լիսաբոնից մոտ 45 րոպե հեռավորության վրա է: Մյուս երկու քաղաքները հայտնի խաղահրապարակներ են `ձևավորված, հարուստ և հայտնի: Սինտան Մանուել թագավորի ամառային կամ գյուղական նահանջն էր:
Մանուել թագավորի հեգնանքը
Պատմությունը լցված է հեգնանքներով: Մանուել թագավորի և հրեաների հարաբերությունների պատմությունը նման հեգնանքներից մեկն է: Մանուելը մի արքա էր, որն այնքան պրոհրեական էր, որ հեգնանքով նա մեծ վնաս էր պատճառում: Պատմությունը մեզ սովորեցնում է, որ որպես ամուսնության գնի մի մաս, Մանուելը ստիպված էր վճարել չար միապետերին ՝ Ֆերդինանդին և Իզաբելին, որպեսզի ամուսնանա իրենց դստեր հետ: Իսպանացի այս միապետերը պահանջում էին, որ նա վտարի իր հրեա հպատակներին, և այն ժամանակ Պորտուգալիայի բնակչության ավելի քան 20% -ը հրեաներ էին: Այս մարդկանցից շատերը Պորտուգալիայի ամենաարդյունավետ քաղաքացիներն էին:
Այս պահանջը թագավորին մեծ երկընտրանքի առջև դրեց. Չհեռացնել հրեաներին, նշանակում է, որ նրա ամուսնությունը երբեք չի լինի և միգուցե նա կկորցներ իսպանական գահը ժառանգելու հնարավորությունը, բայց իր հրեա հպատակներին վտարելը նշանակում էր, որ Պորտուգալիան կկորցներ իր բնակչության 20% -ը: և դրա ամենատաղանդավոր քաղաքացիներից շատերը: Նրա լուծո՞ւմը: Պորտուգալիայի հրեաների բռնի դարձի գալը: Լուծումը, կարծես, մի միջոց էր, որ թագավորը պահեր և՛ իր ամենատաղանդավոր քաղաքացիներին, և՛ կարողանա ամուսնանալ, և միգուցե մի օր տիրել Իսպանիային:
Մանուելը իսկապես ամուսնացավ իսպանացի չար միապետերի դստեր հետ, բայց երբեք չստացավ իսպանական գահը: Ինչ վերաբերում է պորտուգալացի հրեաներին, ապա կյանքը սարսափելի դարձավ: Նրանք ստիպված էին գործ ունենալ անկարգությունների, կոտորածների և ինկվիզիցիոն կրակների հետ: Այս երեք գործոնները նշանակում էին, որ չնայած Պորտուգալիայի սահմաններն ու նավահանգիստները փակ էին, բայց շատերը ելք կգտնեին դեպի Հոլանդիա և Նոր Աշխարհ ազատություն:
Երբ նրանք հեռացան, իրենց հետ տարան իրենց տաղանդը: Այս պորտուգալացի փախստականների հետնորդները մեծ համայնքներ կառուցեցին Ամստերդամում, Նյու Յորքում և Մեքսիկայում: Պորտուգալիան դանդաղ ընկավ մութ անդունդը, և միայն 1980-ականների վերջին Պորտուգալիայի վարչապետը պաշտոնապես ներողություն խնդրեց հրեա ժողովրդից: Հենց Մարիո Սոարեսի ներողությամբ նոր գլուխ բացվեց հրեա-պորտուգալական հարաբերություններում:
Modernամանակակից Պորտուգալիան հասկանում է, որ ինկվիզիցիոն կրակի հասցրած վնասը երբեք չի կարող վերականգնվել: Այս «կրոնական բռնաբարության» հետնորդներից շատերը շատ բան են տվել ոչ թե Պորտուգալիային, այլ աշխարհի այլ ազգերին:
Հեգնանքները պատմության մեջ, այնուամենայնիվ, դեռ կան: Այսօր այդ զոհերը ցնցված կլինեին ՝ իմանալով նոր-հին հրեական համայնքների մասին, որոնք եւս մեկ անգամ գոյություն ունեն Պորտուգալիայի մերձակա քաղաքներում: Որպես իր նախկին գործողությունների մասնակի փոխհատուցում, Պորտուգալիան այժմ տարածել է պատմական արդարության ակտով ՝ քաղաքացիություն տրամադրելով զոհերի շատ սերունդներին: Թերեւս հինգ դար անց մենք վերջապես տեսնում ենք մի շրջանակի փակումը, որը սկսվել է 1496 թվականին և տևել է հինգ դար: