Իտալիայի Հանրապետության Սենատը հյուրընկալեց Պրեմ Ռավաթ չորրորդ անգամ սենատոր Առնալդո Լոմուտիի կողմից Պիերո Սկուտարիի համագործակցությամբ կազմակերպված խորհրդաժողովում ՝ արդարադատության նախարար Ալֆոնսո Բոնաֆեդեի և սենատոր տիկին Ա. Մայորինոյի ներկայությամբ:
Համաժողովը, որին հետևում էին ամբողջ աշխարհում, առաջարկում էր կրթական փորձի հնարավորություն, որն ընդունակ է ձևավորելու իրազեկ քաղաքացիներ և բաց դեպի լավ կյանքի հույս: Պրեմ Ռավաթը ՝ «Խաղաղության համաշխարհային դեսպան» -ը, որը նա ստացել է 2011 թվականին Եվրոպական խորհրդարանում ստորագրված արձանագրությամբ, իր կյանքը նվիրել է խաղաղության խթանումբարիներին և բանտերում «մեղավորների» վերադաստիարակմանը:
Մինչ օրս Պրեմ Ռավատը պարծենում է բոլոր մայրցամաքների ավելի քան 100,000 բանտերում 600 բանտարկյալների հանդիպելու ռեկորդով ՝ պատժի ավարտին ազատության արժեքը հաղորդելու, հասարակության մեջ վերաինտեգրվելու և բանտերը փակելու հետևանքով հանցագործությունների աստիճանական նվազեցմանը նպաստելու համար: կառավարությունների համար ծախսերի մեղմացման առավելությամբ:
Խաղաղության պաշտպանը մշակեց Հարվարդի համալսարանում Հնդկաստանի նահանգի Արդարադատության նախարարության կողմից ներկայացված եռամյա ուսումնասիրությունը, որում 5,000 բանտարկյալ մասնակցեց զարմանալի արդյունքով. Ռեցիդիվի մակարդակի նվազում 100-ից պակաս բանտարկյալների հետ բանտ վերադառնալով 3 տարի ժամկետով, որի արդյունքում փակվեց 5 բանտ:
Նրա պարտավորությունը տարածվել է նաև Իտալիայի բանտերում. Պալերմո, Մազարա դել Վալո, Վենետիկ և Բազիլիկատա բանտեր: Ավելի լավ սահմանված «առաքելական» գործառույթ, որը Պրեմ Ռավատը բացահայտում է տասնամյակներ, և նրա կողմից սահմանվել է որպես «խաղաղ սոցիալական անցում»:
Արդարադատության նախարար Բոնաֆեդեի խոսքով ՝ յուրաքանչյուր մարդ, ով բանտ է մտնում, հասարակության ձախողում է ներկայացնում: Սխալ գործած մարդկանց փրկագնելը և նրանց արտադրողական մաս դնելը հաջողություն է: Սա այն ներդրումն է, որը պետությունները պետք է կատարեն, որպեսզի օգնի վերացնել կրկնահանցագործության ռիսկը, ինչը կարող է օգտակար լինել նաև համայնքին:
Իտալիայի իրավական համակարգում պատժի վերադաստիարակչական գործառույթն իր ճանաչումն է գտել արվեստում, ներառյալ Սահմանադրական խարտիայի 27-ը, որում ասվում է. հասարակության մեջ, որտեղ հաճախ շեղված գործողության հիմքում ինքնագիտակցության պակաս կա »:
Սենատոր (և փաստաբան) Առնալդո Լոմուտին կրկնել է. «Պատիժը չի կարող բաղկացած լինել մարդկությանը հակասող վերաբերմունքից, բայց պետք է ունենա վերադաստիարակչական գործառույթ, որը մենք պետք է իրականացնենք, որպեսզի բանտարկյալը հասկանա թույլ տված սխալները և ուղղի իր հակումը հակասոցիալական կյանք, հարմարեցնել իր պահվածքը սոցիալական արժեքների նկատմամբ `վերադաստիարակչական ուղի, որը պետք է մարդկանց ստիպի հասկանալ որոշակի վարքագծի և միջանձնային հարաբերությունների հետևանքները:
«Ես այցելեցի Բազիլիկատայի բանտեր իմ գործընկերոջ և ուղեկցորդ Պիերո Սկուտարիի հետ միասին, հանդիպեցի այդ միջավայրը ղեկավարող կառավարման մարմնին և գտա, որ դա ինքն իրենից աշխարհ է», - ասաց սենատոր Լոմուտին:
Քանի դեռ խաղաղության ուժն ավելի մեծ է, քան բռնությունը, մենք միշտ հույս կունենանք ունենալ ավելի լավ երկիր և հասարակություն: Նա մեջբերեց Նելսոն Մանդելայի խոսքերը, որ ինքը սահմանում է համարներ, որոնք խոսում են սրտի հետ.
«Միշտ իմացել եմ, որ մարդու սրտում կան խղճահարություն և առատաձեռնություն: Ոչ ոք չի ծնվել ատել իր ընկերներին `այն ռասայի, դավանանքի, դասի պատճառով, որին նրանք պատկանում են: Եթե տղամարդիկ սովորում են ատել, նրանք կարող են սովորել սիրել, քանի որ սերը մարդու սրտի հանդեպ ավելի բնական է, քան ատելությունը: Մարդու մեջ բարությունը կարող է թաքնված լինել, բայց երբեք ամբողջովին մարվել »:
Սենատոր Ալեսանդրա Մաորինոն, որը զբաղվում էր քաղաքացիական ծառայություններով, ասաց. «Դատապարտյալները, ովքեր հերքում են իրենց մեղքը, ինձ հետ բերեցին հոմերական հասարակություն, որտեղ տղամարդկանց և կանանց սրտերն ու մտքերը գերակշռում էին նրանց մտքում սերմանված զգացմունքներով»:
Այսօր մենք գիտենք, որ մեր հույզերը ծնվում են ներսից և չեն սերմանվում աստվածների կամ դևերի կողմից մեր մարմիններից և մտքից դուրս: Այնուամենայնիվ, մենք շարունակում ենք վարվել նույն կերպ, ինչպես հնագույն բանաստեղծություններում նկարագրված այն տղամարդիկ և կանայք, ովքեր իրենք չէին կատարում այն բաները, որոնց համար զղջում էին և քավում էին իրենց ցմահ մեղքը: Նրանք զգացին, որ իրենք իրենցից դուրս գտնվող ուժերի զոհ են դարձել: Պարոն Ռավատի «Knowանաչիր քեզ» ուսմունքը իսկապես ներքին հավասարակշռության բանալին է:
Սոկրատեսը պնդում էր ստանալ «Լավն արժե այն» հաղորդագրությունը, և որ ոչ ոք իր կամքով չի սխալվում: Ասվել է, որ բանտերի փակումը նպաստում է տնտեսական խնայողություններին: Ռավատը խոսեց սոցիալական կոտրվածքների մասին. Ոմանք նրան ասում էին. «Եթե ես ավելի վաղ իմանայի այս ծրագիրը, այլևս չէի վերադառնա բանտ»: Ինչո՞ւ սպասել, որ մարդիկ սխալվեն, խախտեն գրված, բայց թույլ բացատրված կանոնները, ինչպիսիք են. «Երբ անցնում ես այդ սահմանը, ուրեմն կա տուգանք»: Լուծումը դպրոցում է: Սովորեցնել մեր երեխաներին ճանաչել իրենց, դաստիարակել կարեկցանքին:
Բառերը, որոնք գալիս են ճիշտ կերպով արտասանված սրտից, կարող են հիմք հանդիսանալ հասկացողության ճանապարհի երկայնքով: Իմանալ, թե ինչպես լսել ուրիշների զգացմունքները, իմանալ իրենց, կարդալ իրենց և ուրիշների հույզերը, նշանակում է համահունչ լինել մեզ շրջապատողին: Սենեկան ասաց. «Մենք մեր կյանքն անցկացնում ենք ուրիշ բանի մասին հոգ տանելով, դա կյանք չէ, դատարկ ժամանակ է: Չնայած մեր կյանքն այդքան էլ կարճ չէ, մենք ողջամտորեն երկար ժամանակ ունենք ապրելու, բայց այն ծախսում ենք ապարդյուն բաներից հետո: Իրականում, կյանքի իսկապես մեր բաժինը կարճ է: Պրեմ Ռավատի ուսմունքները պետք է մտնեն դպրոցներ. այդ դեպքում մենք իսկապես կփակեինք բանտերը: Հուսով եմ, որ բոլորս կարող ենք ավելի երկար ապրել և ավելի կարճ դատարկ ժամանակ ունենալ »:
Մեծ ճանաչում ունեցող փաստաբանի ՝ Օրեստե Բիսացա Տերացինիի կարծիքը
Փաստաբան Օրեստե Բիսացա Տերասինին (OBT), ընդունելով իր կարծիքը հայտնելու Սենատում քննարկված թեմայի շուրջ, համաձայնեց նրանց դիրքորոշման հետ, ովքեր մտահոգված են այն մարդկանց քաղաքացիական հասարակության վերականգնմամբ, ովքեր խախտել են սոցիալական համակեցության կանոնները: դա պետք է վերաիմաստավորվի քաղաքացիական համատեքստում և այն կարևորության վրա, որ քաղաքացին ունի իր ծննդյան պահից այն հասարակության մեջ ներգրավվելու հնարավորությունը, որում նրանք հոգ են տանում նրա մասին ՝ անդրադառնալով նաև դպրոցին, ընտանիքին:
Այստեղ նույնպես դիսկուրսն ավելի լայն է դառնում, նշեք OBT- ն, քանի որ այն վերաբերում է ընդհանրապես երիտասարդ չափահաս քաղաքացու վրա գործելու հնարավորությանը: Եվ նա ավելացրեց. «Մենք կարող ենք անհատականության կամ անձի վրա ազդել բացառապես երկու ձևով. Կամ խնդրելով հուզականությունը, այնուհետև ապավինելով նրա հույզերին, կամ օգտագործելով նրա խելքը, դատողությունների ունակությունը և մտքերը: Այնուամենայնիվ, դժվար է շատ հույս դնել մտքի վրա. Ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք չեն ցանկանում շատ հույս դնել համոզվելու համար, այլ այն պատճառով, որ հիմնավորումները, որոնք պահանջում են պատճառաբանություն, տեղի չեն ունենում հեշտությամբ, մինչդեռ հուզականությունը շատ ավելի մատչելի է »:
Հարցին ՝ ի՞նչը կարող է հաշվի առնվել նման իրավիճակում հուզականության մասին խոսելիս, նա պատասխանեց. «Ինչ-որ բան, գուցե ամենահինը, որը մենք կարող ենք ուսումնասիրել այս նյութի օգտագործողի հետ կապված, կներեք ինձ, եթե դա համարեմ կարևոր , կրոն է Այսինքն ՝ անհրաժեշտ է ազդել մարդու կրոնականության զգացողության վրա, քանի որ նա համոզված է, որ վարքը պետք է դրական լինի, քանի որ սնահավատությունը հուզական մղման պատճառով ավելի մեծ հավանականություն ունի, որ նա այնուհետև մոտենա մտքի բանական հատվածին ավելի համարժեք միջոց: Այնպես որ, նա նորից է ողջունում Պրեմ Ռավատի նախաձեռնությունը ՝ նրանց համար, ովքեր հետաքրքրություն են ցուցաբերել թեմայի նկատմամբ և ցանկանում են այն առաջ տանել »:
Եվ նա համարում է, որ այն, ինչը Սենատոր Ա. Մաիորինոն առաջարկել է դրական և գնահատելի, շատ կարևոր է համարում: Փաստաբան Օրեստե Բիսազա Տերասինին եզրափակում է իր պաշտոնը որպես «Մարդու իրավունքների լիգայի համակարգող» ՝ առաջարկելով իր մատչելիությունը, որպեսզի կարողանա խորացնել թեման և փորձել ակտիվ լինել այս ոլորտում:
