Բայայի և Լատինայի կենդանի և շրջիկ Christmasննդյան օրորոցը

Հավատարիմ ծագմանը և, ըստ ավանդույթի, Սբ. Ֆրանցիսկոսի կամքի համաձայն ՝ բնական միջավայրում վերակենդանացնել Բեթլեհեմի ծնունդը իրական հերոսներով. Հովիվներ, գյուղացիներ, արհեստավորներ, ֆրայաներներ և ազնվականներ, որոնք բոլորն էլ ներգրավված էին վերափոխման մեջ: Greccio- ում 1223 թվականի Սուրբ ննդյան գիշերը: Greccio (Լացիոյի շրջանի Ռիետի նահանգի փոքրիկ բլուր քաղաք), Baia և Latina, Կամպանիայի շրջանի բորգո (գյուղ) ընդունեց Սուրբ Ֆրանցիսկոսի ժառանգությունը ՝ նշելով միջոցառումը գումարած. «Կենդանի-շրջիկ Սուրբ ribննդյան օրորոցը» շատ տարիներ առաջ:

Կազմակերպչական բեռը ծանրաբեռնված է մշտական ​​հանձնաժողովի վրա, որը բաղկացած է տեղական երիտասարդներից, որոնք կամավոր կերպով տրամադրվում են տարածքի, նրա մշակույթի և ավանդույթների խթանմանը և հաշվում են 400 քայլող դերասանների, ներառյալ 40 հռոմեացի զինվորների բանակը հարյուրապետ, որին ուղեկցում էին ձիավոր զինվորները:

Երկու կիլոմետր երկարությամբ երթը դանդաղ ու տոնականորեն շարժվում է հին Բեթղեհեմ անունով վերակառուցված գյուղով, որտեղ կան բնակավայրեր և դարաշրջանի կերպարներ: Երթը հետևում է երթուղային, որը նախատեսված է ընդգծելու 71 փոստ, որտեղ արհեստավորներ, արտադրանք արտադրողներ և վաճառողներ, հովիվներ և այլն, երևում են իրենց ամենօրյա գործունեությամբ, ներառյալ հին օրերի «կանանց հաճույքի տունը»: Արհեստավորական գործունեության մեծ մասը դեռևս գոյություն ունի մինչ օրս:

Տամբուրի, պարկապզուկի, ակորդեոնի ու եփման հոտի ձայները նպաստում են միջոցառումը յուրաքանչյուր անկյունում ուրախացնելուն: Հոստարիաները բաց են նաև այն այցելուների համար, ովքեր ինտեգրվում են երթին, միանալու գինու ըմպելիքին կամ այցելելու այն վայրերը, որտեղ հին մայրերը աշխատում են պանրի արտադրության վրա, մեղր են զտում և այլն: Այս հրատարակության բացարձակ նոր ընդգրկումը կլինի նկարիչների ՝ «կրակակերներ» և «քրքջացողներ», ինչպես նաև տեղի նկարիչների պատկերազարդ ցուցահանդես գյուղի ճանապարհին:

Բնակիչներն ու այցելուները իրոք հետևում են Սուրբ Ընտանիքին դեպի քարանձավ:

Baia- ում և Latina- ում ամենամյա շրջիկ ներկայացուցչությունը նշանակում է ոչ միայն լուսաբանել երկրի թաքնված կամ անտեսված անկյունները, այլ նաև կատարելագործել արհեստներ, արվեստներ և տեղական ավանդույթներ, որոնք այլ կերպ կորել կամ վտանգվել են:
Միջոցառմանը ներկա այցելուներին առաջարկվում է շփվել տարբեր բեմական վերակառուցումների և նրանց կենդանացնող հին տարազներով կերպարների հետ ՝ ի վերջո դառնալով շրջակա միջավայրի բաղկացուցիչ մասը ՝ այցելելով խանութներ, պանդոկներ, առանձնատներ, հացաբուլկեղեն և հիանալու այլ վայրեր: արհեստավորների կատարած աշխատանքը կամ աղքատ, բայց իսկական մարդկանց տնային կյանքի վերակառուցումը և համտեսել տեղական բնորոշ ապրանքատեսակները (որոնք հաճախ հավատարիմ են հին բաղադրատոմսերին), որոնք պատրաստվել են նրանց աչքի առաջ

Impննդաբերության բոլոր կենդանի տեսարաններից տարբերվող պարտադրված և օրիգինալ ներկայացումը, այն գյուղացիների մասնակցությամբ, որոնք Սուրբ Հովսեփի և Մարիամի հետ ավանակին ուղեկցում են Բեթլեհեմ մուտքի մոտ, եզակի շոուն տեղի է ունենում Բայայի մայրաքաղաքի միջնադարյան գյուղում, որտեղ շրջակա միջավայրն է որոշ դարեր մնացել է անփոփոխ:

Իր տեսակի մեջ եզակի պատմա-գեղարվեստական-մշակութային իրադարձության ներկայացումը հետաքրքրություն է առաջացնում ազգային համայնապատկերի նկատմամբ: Նպատակը նաև նպաստել չօգտագործված կամ չօգտագործված գիտելիքների զարգացմանը և ընդլայնմանը
ռեսուրսները Campania տարածաշրջանում. Ռազմավարական տոնակատարություն, որն ընդգծում է փոքր գյուղի զարգացումը ամենահին պատմության մեջ, որը գիտեն աշխարհում բոլորը. «Հիսուսի ծննդավայր»:

Տեղեկատվություն. Baia e Latina- ն իտալական քաղաք է ՝ 2.158 բնակչությամբ, Կամպանիայի շրջանի Կազերտա գավառում (Նեապոլը նահանգի մայրաքաղաքն է): Այն իր արմատներն ունի հնագույն դարաշրջանում, որը հիշեցնում է էտրուսկների, սամնիների և, վերջապես, հռոմեացիների ժամանումը, ովքեր թողել են այս տարածքում իրենց ներկայության կարևոր վկայությունները:

Միջոցառումը տեղի է ունենում դեկտեմբերի 29-ին և 30-ին, ժամը 18-ից 22.30-ը: Երկու երեկոների ընթացքում կտեղադրվեն սննդի տաղավարներ ՝ տիպիկ տեղական ուտեստների և ըմպելիքների համտեսներով, ինչպես նաև հուշանվերների փոքր շուկա:

Իտալական tivityննդյան պատմության պատմություն

Տասնչորսերորդ դարից tivityնունդը վստահվում է ամենահայտնի նկարիչների փոխաբերական ոգեշնչմանը, ովքեր զբաղվում են որմնանկարներով, նկարներով, քանդակներով, կերամիկայով, արծաթով, փղոսկրերով և վիտրաժներով, որոնք զարդարում են ամբողջ Եվրոպայի եկեղեցիները և ազնվականությունների դավանանքները կամ հարուստ հովանավորները: , Նկարիչներից ի հայտ են գալիս otոտտո, Ֆիլիպո Լիպպի, Պիեռո Դելլա Ֆրանչեսկա, Պերուջինո, Դյուրեր, Ռեմբրանդտ, Պուսին, urbուրբարան, Մուրիլո, Կորեժիո, Ռուբենս և այլն:

Մինչև 1400-ականների կեսերը անշունչ ծննդյան տեսարանի առաջին օրինակում նկարիչները մոդելավորեցին փայտե կամ տերակոտայի արձաններ ներկված ֆոնի դիմաց `վերարտադրելով բնապատկեր, որը ծառայում էր որպես Սուրբ Christmasննդյան ժամանակաշրջանում եկեղեցիների ներսում ցուցադրված tivityննդյան տեսարանի ֆոն:

Չարլզ Բուրբոնների տոհմի երրորդի և Նեապոլի թագավորությունում տարածման հետևանքով, իսկ Իտալիայի մնացած նահանգներում, 17-րդ և 18-րդ դարերում, նեապոլիտանյան նկարիչները սրբազան ներկայացուցչին տվեցին նատուրալիստական ​​դրոշմ ՝ insertնունդը տեղադրելով Կամպանիայի բնապատկերում կյանքի ակնթարթներում, որոնք տեսնում են ազնվականության, բուրժուազիայի և մարդկանց կերպարներ, որոնք ներկայացված են իրենց ամենօրյա զբաղմունքներում կամ հանգստի պահերին. պանդոկներում հյուրասիրելու կամ պարերով և սերենադներով զբաղվող:

Անցյալ դարից սկսած ՝ օրորոցի ավանդույթը աստիճանաբար զիջում է լույսերով զարդարված ծառի ձևին և կրոնական զգացմունքները խառնվում են առևտրայինի հետ, անհերքելի գայթակղություն, որն առաջարկվում է Սուրբ Christmasննդյան տոնակատարությունների վայրում ծնված շուկաների կողմից ՝ հիշեցնելով աստվածաշնչյան նշումը: «Առևտրականները տաճարում»:

Միայն եկեղեցիներն ու փոքր համայնքները, ինչպիսիք են Գյուղերը, այսօր պահպանում են ավանդույթը և սրվում ՝ իրենց դիրքը մրցակցային աղյուսակում. Ունայնության մեղք, որը չի համապատասխանում կրոնական տոնակատարության բնութագրերին: