Լավատեսություն – բոլոր հնարավորությունների դեմ
1632 թվականին երեսնամյա պատերազմի ֆոնին ավազակային շվեդական զորքերը ժանտախտը հասցրին Ալպերի ստորոտին և վերջապես հասան Օբերամերգաու։ «Ժանտախտը դռան առջև է, և ոչ ոք չի ուզում այն ներս թողնել, բայց մահն արդեն այստեղ է», - ասում է գերեզմանափորը Օբերամերգաուի թատրոնի «Ժանտախտը» ներկայացման մեջ: Կտորը վերաբերում է 1633-ին, որտեղ ներկայացվում է Passion Play-ի ֆոնային պատմությունը, քանի որ Օբերամերգաուի բնակիչները երդվում էին տասը տարին մեկ խաղալ Կիրքը, եթե փրկվեն Սև մահից: Մեկ տարի անց ժանտախտը կանգ առավ, և Օբերամերգաուի քաղաքացիները կատարեցին իրենց խոստումը։
Oberammergau-ն Բավարիայի Ամմեր հովտի ամենագեղատեսիլ գյուղերից մեկն է՝ իր գունագեղ որմնանկարներով տներով, բազմաթիվ արհեստանոցներով ու խանութներով, որոնք վաճառում են արվեստներ և արհեստներ, ապակե նկարչություն և փայտի փորագրություն. Գյուղի «Herrgottschnitzer» փայտի փորագրիչները լեգենդար են, իսկ տարածաշրջանի եկեղեցիների և պալատների ճարտարապետությունը բարոկկո և ռոկոկոյի մեջ ցուցադրված ցնծությամբ լի սիմֆոնիա է:
Oberammergau-ի բազմաթիվ ճարտարապետական զարդերից է «Pilatushaus»-ը (Պիղատոսի տունը), որը կառուցվել է 1774 թվականին և կահավորված է բավարա-ավստրիական ավանդական ոճով հիանալի որմնանկարներով («Lüftlmalereien»):
Շենքն իր անվան համար պարտական է «Պոնտացի Պիղատոսի կողմից դատապարտված Հիսուսին» որմնանկարին. Պիղատոսի նենգ, անպատասխան հարցը Հիսուսին «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»: կարող էր ավելի շատ անհանգստացնել մղձավանջներով լի կնոջը, քան իրեն, բայց, անշուշտ, դա եղել է Կրքոտ ներկայացման կազմակերպիչների մտքում, մասնավորապես պարոն Քրիստիան Շտյուկլը, պիեսի անխոնջ ռեժիսորը:
Իր մետաֆիզիկական որոնումներից զատ, ճշմարտությունը երբեմն պարզապես բխում է փաստերի ուժից:
Ավելի քան երկու տարի առաջ Covid-19-ի բռնկումը՝ իր դրամատիկ հետևանքներով, այդպիսի փաստ էր և դեռ կա։ Ճիշտ է, «համաճարակը», ինչպես կոչվում է, շրջադարձի պատճառ դարձավ։ Փաստորեն, Covid-19-ը գլոբալիզացիան դրեց որպես արևմտյան ժողովրդավարությունների պաշտպանված համադարման՝ առևտրի միջոցով փոփոխություններ ստեղծելու կտրուկ փորձության վրա. Փոփոխությունը եկավ, բայց ոչ այնպես, ինչպես ցանկալի էր:
Oberammergau-ում առաջատարը Կրքի խաղ թիմը ստիպված եղավ չեղարկել 2020 թվականի թատերաշրջանը, ինչը շոկ էր բոլորի համար: Պիեսը հետաձգվեց 2022-ին՝ իմաստուն որոշում, թեև դա նշանակում էր, որ երկու տարի թատերական ամառ չի լինի: Այն, որ 2014-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն «Կրքի խաղը» հռչակեց որպես ոչ նյութական մշակութային ժառանգություն, կարող էր հիշել, սակայն, բացի էմոցիոնալ անհաջողություններից, կարևոր շոշափելի հանգամանքները որոշեցին մարդկանց ապրուստի օրակարգը՝ տնտեսական կորուստների և աշխատատեղերի բացակայության առումով: Արդյո՞ք Passion Play-ը չպետք է անցկացվի, ի վերջո, և ընդդեմ բոլոր հավանականությունների:
Տխուր և հիասթափված Օբերամերգաուի դերասանները նորից կտրեցին իրենց երկար հասուն մազերը, հյուրանոցները չեղարկեցին սենյակները, դերասաններն իրենց զգեստները դրեցին առանձնասենյակում, և բոլորը վերադարձան իրենց սովորական կյանքին: Խոստովանենք, որ տարբերություն կա այն ժամանակվա ժանտախտի և այսօր Covid-ի միջև, էլ չասած մարդկանց դիրքորոշման մասին, թե ինչպես դիմակայել աղետին: Հակադրությունն ավելի ուժեղ չէր կարող լինել. մարդկանց անհամաչափ աղաղակները առ Աստված և հույսի հուզիչ աղոթքները խցանված եկեղեցիներում ժանտախտի ժամանակ 400 տարի առաջ, ընդդեմ հեռուստավիրուսաբանների՝ պատվաստվելու հրատապ կոչերի, ինչպես նաև հետագա «խթանիչ» կրակոցները՝ որպես առողջապահական ոլորտի վիճելի անսարքություն: «Encore»!
Ժամանակները փոխվել են 17-րդ դարից սկսած։ Մեր օրերում Արևմուտքի մտածելակերպը ձևացնում է, թե լուսավորված է. կրոնը կա՛մ կասկածի տակ է դրվել, կա՛մ այլասերվել է ֆունդամենտալիստական ծխերի, Եկեղեցին կորցրել է ազդեցությունը, և կառավարությունների համերաշխության կոչերը մնում են շրթունքներ, երբ Gallup-ի հարցումների հղումները բավական արդարացումներ են տալիս անգործության համար: Բայց ավաղ, նույնիսկ եթե տատանվող, հաճախ հակասական, երբեմն էլ քաոսային, եղան համավարակի վերաբերյալ պարտադիր որոշումներ։ «Փաստայինի նորմատիվ ուժը» ևս մեկ անգամ բացահայտվել է այնքան ուժեղ, որքանով կարող է մարդկանց հարմարեցնել նոր պայմաններին, սակայն մեզանից շատերին դեռևս չի կարող ապրել վստահությամբ և առողջ լավատեսությամբ՝ հակառակ բոլոր հնարավորության:
The Passion Play-ը վերադարձավ. հակասեմիտիզմը դուրս է եկել
Այս դիրքորոշումը խիստ անհրաժեշտ է, քանի որ տագնապալի լուրեր կային Ուկրաինայում Ռուսաստանի կողմից բռնկված պատերազմի մասին՝ իր ողջ սարսափելի ազդեցությամբ։ Այս միջավայրում դրված՝ Քրիստոսի չարչարանքները ցույց են տալիս մարդկության իսկական ողբերգությունը, քանի որ որոշ առաջնորդներ կարծես թե մոռացել են, որ սպանությունը սխալ ճանապարհ է երջանկության որոնման համար:
Քանի որ հիվանդացության ցածր ցուցանիշներն ավելի ու ավելի են դրդել չեղարկել Covid-ի սահմանափակումները, կանխարգելիչ միջոցառումների հարգումը տեղի է տվել ավելի հեշտ վերաբերմունքի, մեզ հանգստացնելով պատրանքի մեջ, որ համաճարակն իրականում ավարտվել է: Դա չէ!
Այնուամենայնիվ, պիեսը վերադառնում է. Երկու տարի սպասելուց և վեց ամիս ինտենսիվ փորձերից հետո 42-րդ Oberammergau Passion Play-ի պրեմիերան նախատեսված էր 14 թվականի մայիսի 2022-ին, և Քրիստիան Շտյուկլը ուրախ է. «Մենք անսահման ցանկություն ունենք բերելու մեր Կիրքը։ Խաղացեք բեմ, և մենք շատ մոտիվացված ենք»:
Իրոք, մոտիվացիան զգացվում է, և պիեսի փոփոխությունները տալիս են նոր շեշտադրումներ. Մասնակցությունը բաց է բնակիչների համար՝ անկախ նրանից, թե նրանք կաթոլիկ կամ բողոքական եկեղեցիների անդամներ են, քրիստոնյա, հրեա կամ մահմեդական գյուղացիներ: 2015 թվականին պարոն Աբդուլլահ Քենան Կարաջան, թուրքական արմատներով Օբերամերգաուի քաղաքացի, դարձավ Passion Play-ի տնօրենի օգնականը և նրան վստահվեց մարմնավորել Նիկոդեմուսին՝ գերագույն հրեային: Հուդայի դերը նույնպես մտահոգիչ է. այն խաղում է գաղթական ծագում ունեցող դերասան պարոն Չենգիզ Գյորուրը։
Քրիստիան Շտյուկլի շնորհիվ հակասեմականության հետքերը վերացան։
«Խորը հակահրեական տրամադրություններն արդեն ակնհայտ էին վաղ քրիստոնեական Եվրոպայում, որի հիմնական դրույթն այն էր, որ հրեաները մեղավոր էին Քրիստոսի մահվան մեջ: Այն ամբողջովին անտեսում էր այն փաստը, որ հռոմեացի Պոնտացի Պիղատոսն էր, ով դատապարտեց Քրիստոսին մահվան»: Շտյուկլը տալիս է ավելի անձնական պատկերացումներ. «Կրքի խաղի մեր գործադիր թիմի համար շատ շուտով պարզ դարձավ, որ վեճը չպետք է բորբոքվի կաշկանդվածությամբ: Մեր հիմնական թիմը թռիչք կատարեց դեպի Իսրայել՝ փորձելով ուղղակիորեն սովորել հուդայականությունից: Թող չկասկածեն՝ Օբերամերգաուում հակասեմիտիզմը տեղ չունի ո՛չ պիեսում, ո՛չ էլ կատարողների կյանքում»։
Նոր սկիզբ
Ինչպես 1990-ին, 2000-ին և 2010-ին, 2020-ին Պիեսի վերահաստատումը նպատակ ունի ժամանակակից ձևով ընդլայնել դրաման: Պատճառները բազմազան են. այսօրվա լսարանը տարբեր է, և նոր հարցեր են առաջացել: Ով ցանկանում է ամրապնդել Քրիստոսի Չարչարանքների և Հարության ընկալումը, թող չնկատի մարդկանց վախերն ու հույսերը։ Հետևաբար, Քրիստոսի չարչարանքներին և մահվանը վերաբերվելը հայացքը դրամատիկ կերպով կուղղորդի դեպի մարդկային գոյության իմաստն ու ապագան: Կրքոտ խաղերի վերսկսումը նպատակ ունի պարզաբանել Հիսուսի ուղերձի կարևոր տարրերը այսօրվա այցելուների համար՝ հավատացյալներ, ագնոստիկներ կամ աթեիստներ: «Մեզ համար կարևոր է հիմնավորել այն փաստը, որ Հիսուսը գնում է հասարակության լուսանցք՝ հոգալով տարանջատվածների մասին: Հիսուսը հիվանդների, անծանոթների հետ է. նա չի անհանգստանում հիերարխիայից, նա զարմանալիորեն հետևողական է…», - ասում է պարոն Շտյուկլը: «Ինչպես բոլորը, Հիսուսը գիտի վախը, և չնայած դրան, նա մնում է անսասան: Հիսուս Քրիստոսը հետաքրքրաշարժ է, գուցե նաև աթեիստների համար»,- ժպտալով եզրափակում է Քրիստիան Շտյուկլը:
Հիսուս Քրիստոսի դերը խաղալը կարող է իրականում միայն գերլարել ցանկացած համարձակ դերասանի: «Դերը նշանակում է ներքին հակամարտություն, խանգարում», - ասում է պարոն Ռոխուս Ռյուկելը, Հիսուսի երկու դերասաններից մեկը: «Հիսուսի մտքերը ներքաշող տեսարաններ խաղալը շատ ավելի դժվար է, քան երբ նա հստակ խոսում է»։ – Ռյուքելի գործընկերը՝ պարոն Ֆրեդերիկ Մայեն, ավելացնում է. «Կիրք խաղալու ազդեցությունն անմիջապես սրտին է հասնում: Եթե մենք խաղանք եռանդով, ուժով, անկեղծությամբ և ուրախությամբ, իդեալականորեն հենց այս մոտեցումն է, որ կլիցքավորի հանդիսատեսին: Այնուհետև կա մի կախարդական պահ, որը երկու կողմից էլ էներգիա է արձակում»:
Կախարդական պահերով կիսվում է նաև տիկին Անդրեա Հեխտը, որը մարմնավորում է Հիսուսի մորը՝ Մարիամին, և տիկին Բարբարա Շուստերին՝ որպես Մարիամ Մագդալացու՝ Հիսուսի ամենաակնառու կին աշակերտուհուն: Անդրեա Հեխտը վստահ է, որ երկու կանայք «միանգամայն տեղյակ էին այն մասին, թե ինչ ուներ Հիսուսը: Նրանց հրաժեշտը նույնպես կարող էր տեղի ունենալ այստեղ և հիմա։ Դա շատ հուզիչ է։ «Կիրքը» խաղալու տարիների ընթացքում մարդ չի կոփվում»:
Պիեսի երաժշտական ղեկավար և դիրիժոր պարոն Մարկուս Ցվինկը մատնանշում է «Կիրք» պիեսի կերպարը որպես «օրատորիում»: Պարոն Ցվինկը ասում է. «Ոճական առումով այն մոտ է ուշ դասական շրջանի սրբազան օրատորիային, բայց նաև մասամբ Ֆելիքս Մենդելսոն Բարթոլդիի երաժշտական լեզվին»։ Նորույթն այն է, որ երգչախումբը կատարում է պիեսի նախերգանքը՝ թարմացնելով Օբերամերգաուի քաղաքացիների 1633 թվականի ուխտը և ուղեկցելով այսպես կոչված «Կենդանի պատկերներ»։
Նոր գործադիր թիմի ներքո, պարոն Շտեֆան Հագենիերով, որպես բեմի և զգեստների դիզայներ, հատուկ ուշադրություն է դարձվել տասներկու «Կենդանի պատկերներին», որոնք ապահովում են ամբողջ հինգժամյա պիեսի կառուցվածքը: «Կենդանի նկարները», որոնք պատկերում են Աստվածաշնչի Հին Կտակարանի մոտիվները, լցված են պատկերագրությամբ և սիմվոլիզմով, դերասաններով, որոնք հանդես են գալիս աղյուսակում, ինչպես պատկերված լուսանկարով: «Կենդանի պատկերների» հիմքում ընկած նոր գաղափարն է՝ ցույց տալ մեծ թվով մարդկանց ճնշումների, փախուստի և հալածանքի, բայց նաև հույսի տարբեր տարատեսակներով», - ասում է պարոն Հագենիերը: Այս գաղափարը հետապնդում է նրան այն ժամանակվանից, երբ հուսահատ փախստականները 2015 թվականից մինչև այսօր գնացին անապատով և ծովով անցան ամենավտանգավոր միգրացիոն ուղիները, որպեսզի փախչեն պատերազմից և բռնակալությունից:
Առանձնահատուկ արժեք է դրվել Քրիստոսի չարչարանքների պատմական իրավիճակի վրա:
Հրեա բնակչության երկարամյա ձգտումը կենտրոնացած էր «Մեսիայի» շուրջ, որը, հետևելով հին մարգարեությանը, գալու էր հրեաներին հռոմեական լծից ազատելու: Քաղաքական իրավիճակը լարված էր, իսկ մարդկանց հոգեվիճակը՝ մռայլ։ Այս մթնոլորտը պետք է տեղափոխվեր Oberammergau Passion Play Theater-ը, որը մարտահրավեր էր Play-ի գործադիր թիմի համար, որը 2022 թվականի կրքոտ պիեսը հասկացավ որպես «նոր սկիզբ»:
Մինչ «Pasion Play Theatre»-ի սկզբնական բեմը հետևում էր հին հունական ոճին, դրա վերածումը «դիստոպիական տաճարային համալիրի» նախատեսված է ներկայացնելու քաղաքային Երուսաղեմի անտիկ կենտրոնը: Փախստականների անժամկետ շարժումների դիստոպիկ լեյտմոտիվն արտացոլված է «Կենդանի պատկերներ»-ում, քանի որ հույսի վառ գույներն առանձնանում են մութ ֆոնի վրա: Ավելին, տաճարի դիստոպիկ տեսքը վերաբերում է Հիսուսի դատավճռի վերաբերյալ ավելի բուռն վեճին, քանի որ նրա աշակերտներն ավելի ջերմեռանդորեն հակված են իրենց թշնամիներին: Ավելին, Հուդայի կերպարը նրա ողջ ողբերգության մեջ խիստ շեշտվում է։ Հուդան մտադիր է խթանել Հիսուսի պատգամի մասին ավելի քաղաքականապես ներշնչված իր գաղափարը: Նա չի ցանկանում իր տիրոջ մահը։
The Passion's Implicit Turn-around
Ընդ որում, Օբերամերգուու Passion Play-ը դառնում է ավելի ու ավելի տարածված՝ տանը և արտերկրում: Նշանավոր այցելուների թվում են եվրոպացի և ասիացի միապետներ, հայտնի դերասաններ և ինժեներներ Ֆրանսիայից, նախագահներ և միլիոնատերեր ԱՄՆ-ից, կոմպոզիտորներ և հեղինակներ Գերմանիայից և Եվրոպայից, ռաբբիներ Իսրայելից, պապեր, կարդինալներ և քաղաքական գործիչներ՝ լավ և պակաս լավը:
2010 թվականին Play-ում հաճախել է 500,000 այցելու: Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարում ամերիկացիները սկսեցին հայտնաբերել Օբերամերգաուն, քանի որ 1880 թվականին Թոմաս Կուկը մեկնել էր այցելելու տարածաշրջան: Պարզապես ժամանակի հարց էր, մինչև միջազգային զբոսաշրջությունը մեծ թափ հավաքեր դեպի Նոյշվանշտեյն ամրոցի և Ցուգսպիցեի միջև ընկած հեքիաթային շրջանը: Գերմանիայի ամենաբարձր գագաթը շքեղորեն բարձրանում է Էլմաու ամրոցի վրայով՝ G7-ի գագաթնաժողովի շքեղ վայրը: Ժամանակ առ ժամանակ պատահականությունն օդում է. մինչ G7-ի առաջնորդները պայքարում են գործողությունների ընդհանուր հայտարարի համար, և ցուցարարները ճոճում են իրենց բանդերոլները, Օբերամերգաուում, 17 կիլոմետր հեռավորության վրա օդային հեռավորության վրա, Passion Play-ի շարունակական կատարումը գրավում է երախտապարտ հանդիսատեսին:
Oberammergau Passion Play-ը խճճվածորեն կապված է 1632 թվականի ժանտախտի և Եվրոպայում երեսուն տարվա պատերազմի հետ, մինչդեռ Պաղեստինը, Քրիստոսի չարչարանքների պատմական վայրը, հռոմեացիների կողմից օկուպացված նահանգ էր: Այժմ մենք ականատես ենք պատերազմի, որը մահ և ավերածություն է ենթադրում Ռուսաստանի կողմից շրջափակված և հարձակման ենթարկված Ուկրաինայում, մինչդեռ Covid-19-ը, չարագուշակ համաճարակը, որը ցնցեց աշխարհը, շարունակում է թաքնվել դեպքերի աճող թվերով՝ հակասելով ամառային հանգստի և անհոգության մեր նորացված ճակատին։ . – Մենք մտե՞լ ենք դիստոպիայի դարաշրջան։ Արդյո՞ք Oberammergau-ն ճիշտ ժամանակին վերաբացել է իր Passion Play ամառային սեզոնը:
Քրիստոսի Չարչարանքը զգացվում է որպես բացարձակապես դիստոպիկ իրադարձություն, գուցե նույնիսկ ավելի շատ այս տարվա հետաձգված «Կարքի պիես»-ի ժամանակ: Ավելորդ է ասել, որ Չարչարանքը, որն ընդունվել է առանց Հարության որպես իր ամենածայրահեղ հակադրություն, քրիստոնեական համոզմունքն անվավեր կդարձնի: Միայն այս փաստն արդարացնում է խաչը որպես հռոմեական կախաղան վերածվելը հույսի և քաջալերանքի անզուգական խորհրդանիշի: Իր բովանդակությամբ և ձևի պարզությամբ խաչը աշխարհի ամենանշանավոր խորհրդանիշներից մեկն է: Ինչ վերաբերում է ժամանակակից «բրենդինգի» չափանիշներին, մենք կարող ենք ասել, որ նախկինում երբեք չի եղել և չի եղել ավելի մանրակրկիտ «վերաբրենդինգ» վատից դեպի լավը: Դա ենթադրում է ոչ պակաս, քան շրջադարձ՝ վախն ու ճնշումը զիջել համարձակությանը և ազատությանը:
