Ընդամենը մեկ տարի առաջ Մոսուլը Իսլամական պետության այսպես կոչված խալիֆայության նստավայրն էր Իրաքում:
1.8 միլիոն մարդ շրջափակված լինելով ՝ դեկտեմբերը ժամանակաշրջան էր, երբ բնակիչները օգտագործում էին հին կահույք և հատում էին ծառերը ՝ տաքանալու և եփելու համար այն բոլոր չնչին ուտելիքները, որոնք կարող էին հալվել ՝ ներառյալ ճանապարհի մոլախոտերն ու թափառող կատուները:
Այսօր, երբ ողջ տարածաշրջանի քրիստոնյաները տոնի մեջ են մտնում, ընդհանուր առմամբ վախենալով անհանգիստ Մերձավոր Արևելքում իրենց տեղից, Իրաքի հյուսիսում գտնվող հայկական, ասորական, քաղդեական և սիրիական բազմազան համայնքները տոնելու առանձնահատուկ բան ունեն:
Տոնածառերը հայտնվել են շուկայի վայրերում, իսկ Մոսուլի փողոցներում Ձմեռ պապը տեսել են:
«Կարող է տարօրինակ թվալ լսել, որ այս քաղաքում է հայտնվել մի կին Ձմեռ պապ», - ասաց տասնյոթ տարեկան henենվա ssասան: «Բայց ես ուզում էի այստեղի մարդկանց պարզ նվեր մատուցել ՝ Սուրբ Christmasնունդը բերել մի տեղ, ուր վտարվել էր»:
Ձմեռ պապի հագուստով Ghaասանը խաղալիքներ և դպրոցական պարագաներ էր բաժանում քրիստոնյա և մահմեդական երեխաներին Հին Մոսուլի փլատակների փողոցներում:
ԴԱԻՇ-ի կողմից երեք տարի տիրելուց հետո, որը ներառում էր սպանություններ, առեւանգումներ և քրիստոնյաների վտարումը Մոսուլից և հարակից տարածքներից, Սուրբ Christmasննդյան վերադարձը հույս է հայտնում, որ ավելի շատ մարդիկ կարող են վերադառնալ տոնի հետ միասին:
«Երիտասարդները գիշերը անցկացրին մեր քաղաքը լույսերով զարդարելով այնպես, ինչպես մենք սովոր էինք ԴԱԻՇ-ի գալուց առաջ», - ասաց հիսունինը տարեկան հնագետ Բեռնադետ Ալ-Մասլոբը Քարամլեշում, Մոսուլից տասնութ մղոն հարավ-արևելք:
Քաղդեացի, ասորի և սիրիացի քրիստոնյաները, ովքեր ապրում են Նինվեի դաշտային քաղաքներում, իրենց հին եկեղեցիների բակերում «Սուրբ Christmasննդյան բոց» են վառում, որոնցից շատերը պղծվել և այրվել են ԴԱԻՇ-ի կողմից:
«Այստեղ Սուրբ Christmasննդյան տոները նշելը ուղերձ է այն մասին, որ չնայած բոլոր սպառնալիքներին, հետապնդումներին, սպանություններին և այն բանի, ինչ մենք բախվեցինք Իրաքում, մենք հույս ունենք, որ այս երկիրը կփոխվի», - ասաց սրբազան Մարտին Բաննին, Քարամլեշի քաղդեացի կաթոլիկ քահանան: Կետը շոշափելի դարձնելով ՝ քաղդեացի եկեղեցին է, որ բաժանում է տոնածառերը:
«Այստեղ Սուրբ Christmasննդյան վերջին պատարագը 2013-ին էր: Այժմ խաչը կրկին բարձրացվում է Սուրբ Պողոս եկեղեցու վրայով», - ասաց Բաննին The Media Line- ին:
Աշխարհիկ և լիբերալ մահմեդականները նույնպես մխիթարվում են Սուրբ Christmasննդյան վերադարձին. Նրանք ասում են, որ ԴԱԻՇ-ի թաֆկիրի գաղափարախոսությունը սպառնում էր իրենց կյանքի ձևին, ինչպես դա տեղի ունեցավ տարածաշրջանի քրիստոնյաների համար:
«Հուզիչ էր և արցունքաբեր էր մտնել իմ առավոտյան դասը և տեսնել լուսավորված տոնածառը ԴԱԻՇ-ի երեքամյա տիրապետությունից հետո», - ասաց 29-ամյա Ալի Ալ-Բարուդին, Մոսուլի համալսարանի արվեստի ֆակուլտետի թարգմանության բաժնի անգլերենի դասախոս:
Ավելի շատ քրիստոնյաներ վերադարձել են արևելյան Մոսուլի ավելի ժամանակակից շրջաններ, քան պատմական թաղամասեր, ինչպիսիք են Հոշ Ալ-Բայան ՝ արևմուտքում, որտեղ օսմանյան վիլլաները, ասորական և քաղդեական քրիստոնեական եկեղեցիները ԴԱԻՇ-ի կողմից ավերածություններից առաջ:
«Երեկ Մոսուլի մի խումբ երիտասարդներ այստեղ եկեղեցի են մաքրել, որպեսզի քրիստոնյաները կարողանան տոնել, մասնակցել պատարագին և զանգահարել», - ասում է Սաադ Ահմեդը, 32 մահմեդական Արևելյան Մոսուլից: «Ռեստորաններն ու խանութները զարդարված են տոնածառերով և Ձմեռ պապի պատկերներով»:
Բայց մյուս եկեղեցիները դեռ վնասված կամ խլված են կառավարության կողմից, օրինակ `Ալ-Մուհանդիսին շրջանում գտնվող եկեղեցին այժմ օգտագործվում է որպես բանտ», - ասաց Ահմեդը The Media Line- ին:
Իրաքում տոնակատարությունները տեղի են ունենում լարված աշնանից հետո, երբ շատ քրիստոնյաներ ստիպված եղան լքել իրենց տները Նինվեի դաշտում, 1.5 թվականին ԱՄՆ ներխուժման սկզբին երկիրն ուներ մոտ 2003 միլիոն քրիստոնյա:
Քրիստոնեական օգնության և շահերի պաշտպանության խմբերը կարծում են, որ այժմ այդ թիվը կարող է հասնել 300,000-ի:
«Փոքրամասնությունների համայնքների անդամների արտագաղթը շարունակվում է, քանի որ վերականգնված կայունությունը տեսնելու շանսերը դեռ շատ հեռու են», - ասաց Լևոնում տեղակայված Christian Solidarity Worldwide- ի Մերվին Թոմասի գլխավոր գործադիր տնօրենը:
Համայնքների ղեկավարները ասում են, որ տեսանելի ապագայում քրիստոնյաների լիարժեք վերադարձը Մոսուլի և նրա շրջակայքի իրենց թաղամասեր դժվար թե մնա:
«Քաղդեական եկեղեցին ունի քաղաքական օրակարգ, որը ողջունում է վերադարձողներին և նվաստացնում հեռացողներին», - ասաց Մոսուլից քրիստոնյա գրող Սամեր Էլիասը, ով ԴԱԻՇ-ի հարձակումից հետո անվտանգություն էր փնտրում Իրաքյան Քրդստանում:
«Վերադառնալիս ինձ կոտրված եմ զգում, քանի որ հարևաններս կանգնած էին և նայում էին, թե ինչպես են մեր ունեցվածքը թալանում իրենց աչքի առաջ: Չափից շատերն են գաղափարախոսության մեջ մտել, որ մենք անհավատ ենք կամ Dhimmis », - ասաց Էլեսը The Media Line- ին:
Էնոն Էդվարդը, Ալինք նահանգի կլինիկական հոգեբան, ասորական քրիստոնեական անկլավ Նինվեի դաշտում, ասում է, որ տոնական զարդարանքները և ծանոթ ծեսերը չեն կարող հանգստացնել իր անհանգստությունը գալիք տարվա հետ կապված:
«Այո, կան լուսավորված ծառեր, և մարդիկ խոսում են տոնի նախապատրաստման մասին», - ասաց Էդվարդը: «Համայնքը դեռ ծանր է տուժում պատերազմից, մարդիկ սովորությունից ելնելով նշում են բութ զգայարաններով և սառը հույզերով»:
ԱՂԲԻՒՐ. Մեդիա գիծը
